CARTA DE LA TIERRA, Boletín Junio 2012

Earth Charter Initiative

Earth Charter Initiative (Photo credit: Wikipedia)

 

JUNE 2012
Para español haga clic aquí.

 

Dear Friend:

ECI recently returned from Rio de Janeiro     where there were many Earth Charter events and opportunities to showcase EC     work. There’s also news from Colombia and Spain.

 

CONTENT

  •     Earth Charter short report from Rio+20
  • e-Award on Empowerment
  •     Voluntary Commitment between ECI and GRI
  •     Sao Paulo, the city that teaches, using the Earth Charter
  •     New EC TV Spot created by Methodist University in Sao Paulo
  • Book launch: Moments that Speak
  •     Colombian province Cundinamarca endorses and commits to the Earth     Charter
  •     “Impulses for a better world” with the Earth Charter in     Spain

 

Earth     Charter short report from Rio+20

Highlights of the activities undertaken by     the Earth Charter Initiative in Rio de Janeiro at the UN Conference on Sustainable     Development in June.

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e-Award on Empowerment

The Earth Charter     Initiative won the e-Award on Empowerment offered by Instituto-e in the     framework of Rio+20 Summit.

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Voluntary     Commitment between ECI and GRI

The Global Reporting Initiative and Earth     Charter International have jointly submitted a voluntary commitment in the     framework of the UNCSD Rio+20 Summit.

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Sao Paulo, the city that teaches, using the Earth Charter

Launch of short     documentary on the work of UMAPAZ, Sao Paulo’s Open University for     Environment and Culture of Peace with the Earth Charter.

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New     EC TV Spot created by Methodist University in Sao Paulo

Methodist University in Sao Paulo, Brazil     developed a new TV spot, as a contribution to the Earth Charter     International Communications Campaign.

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Book launch: Moments that Speak

The book ‘Moments     that Speak: Stories and Images of Connection’ is the result of a dream of     several Earth Charter Youth members.

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Colombian     province Cundinamarca endorses and commits to the Earth Charter

The Department of Cundinamarca in Colombia     endorsed the Earth Charter on June 6th, 2012 and committed to put into     practice.

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“Impulses for a better world” with the Earth Charter in     Spain

The meeting     IMPULSOS PARA UN MUNDO MEJOR (impulses for a better world) took place on     June 2, 2012 at Villamalea (Albacete), Spain organized by Tierra Esmeralda     and Fundación Valores, an Earth Charter Affiliate in Spain.

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Earth Charter International Secretariat
And Earth Charter Center of Education for Sustainable Development
Email: info@earthcharter.org / www.earthcharter.org / www.cartadelatierra.org / www.chartedelaterre.org

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The Earth Charter Initiative and Earth Charter Dove   Design are the trademarks of Earth Charter Associates, Ltd.
and are the subject of Costa Rican Registration Nos. 181895, 181896, 181897   and 181958.
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RIO+20: UNA LLAMADA A LA RESPONSABILIDAD, TIEMPO DE ACCIÓN. Foro

Flor, Parque Naciones Unidas

Flor, Parque Naciones Unidas (Photo credit: Gustav´s)

 RÍO+20:

UNA LLAMADA A LA RESPONSABILIDAD,

TIEMPO DE ACCIÓN

Comunicado del Foro UBUNTU

con motivo de la Conferencia de las Naciones Unidas

sobre Desarrollo Sostenible

Río de Janeiro, 20‐22 de junio de 2012

Vivimos tiempos de gran confusión y de enormes incertidumbres.

Por un lado, una parte del mundo se ve ferozmente afectada por las consecuencias del estado

de total sumisión en que se encuentran los gobiernos respecto a los mercados financieros.

Unos mercados, supuestamente anónimos, que en una situación de total descontrol a raíz de

las políticas desreguladoras de las últimas décadas, se ven incluso con fuerza para hacer caer

gobiernos elegidos democráticamente y sustituirlos por otros “tecnócratas”.

Por otro lado, vemos como la naturaleza especulativa de gran parte de estos mercados

también se encarniza con las materias primas, incluyendo los alimentos, lo que conduce a más

millones de personas al hambre y la desnutrición. Este hecho, sumado al crónico

incumplimiento de los acuerdos internacionales referentes a la cooperación al desarrollo, se ve

agravado por la actual crisis económico‐financiera.

Paralelamente, el mundo se encuentra inmerso en otra crisis que amenaza su propia

supervivencia. Los desafíos que plantean el cambio climático y la degradación ambiental,

agravados por unos patrones de producción y consumo insostenibles, crecen de forma

alarmante sin que las actuales estructuras de gobernanza mundial sean capaces de afrontarlos,

tal y como demuestran los reiterados fracasos de las últimas reuniones de la COP1.

Es en este contexto que del 20 al 22 de junio se reunirá en Río de Janeiro la Conferencia de las

Naciones Unidas sobre Desarrollo Sostenible, conocida como Río+20, veinte años después de

la celebración de la Cumbre de la Tierra en esta misma ciudad. Se trata de un momento clave

en la agenda internacional al que todos –también, sin duda, la ciudadanía– hemos de prestar

una atención muy especial.

Son varios los temas que forman parte de la agenda de este encuentro y son todavía objeto de

intensas negociaciones; pero desde el Foro Mundial de Redes de la Sociedad Civil – UBUNTU

queremos destacar los siguientes, y reclamar:

a) Respecto a los dos temas centrales, economía verde y el marco institucional:

1 Conferencia de las Partes (Conference of the Parties) de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio

Climático.

 El concepto de economía verde debe referirse, necesariamente, a un modelo de

desarrollo sostenible que incorpore una visión holística con una base profundamente

social y de respeto ambiental. No es aceptable, y rechazaremos, cualquier promoción

de un modelo que, con subterfugios, esconda una simple apuesta por una mayor

mercantilización de la naturaleza.

 La reforma del marco institucional es evidente y es más urgente que nunca. Más allá

de los detalles organizativos de este nuevo marco –que también son importantes–, lo

que es realmente relevante es asegurar que la nueva estructura cuente con los

recursos, independencia y poderes reales necesarios para garantizar la aplicación y el

respeto de los acuerdos medioambientales, incluyendo la capacidad de imponer

sanciones. Esto debe ir en paralelo a una promoción de un sistema de

multilateralismo democrático, la única opción posible si realmente creemos en el

proceso hacia un verdadero modelo de gobernanza mundial democrático, participativo

y justo.

b) Respecto a los otros temas de la Cumbre:

 Uno de los elementos esenciales es avanzar en todo aquello relativo al concepto de

justicia climática, sobre la base del principio de “responsabilidades comunes pero

diferenciadas”. En este sentido, la cuestión de la financiación es también clave, hecho

que evidencia –una vez más– la necesidad de progresar en cuestiones como los

mecanismos innovadores de financiación al desarrollo, y en especial la propuesta de

una Tasa a las Transacciones Financieras.

 En el marco de una propuesta integral del concepto de desarrollo humano sostenible,

también es imperioso el establecimiento de un marco jurídico que evite la

especulación que afecta los precios de los alimentos.

 Asimismo, el debate sobre nuevas fórmulas de medición del desarrollo y la

sostenibilidad debe ayudarnos a superar –en la línea de lo que plantea el Índice de

Desarrollo Humano– el actual modelo basado en el PIB, que deja de lado elementos

básicos como la equidad, la sostenibilidad o el respeto a los Derechos Humanos. En

este sentido, la propuesta de los Objetivos de Desarrollo Sostenible puede ser positiva

siempre que vaya en la dirección mencionada y sea complementaria a los Objetivos de

Desarrollo del Milenio, con los cuales, en ningún caso, se ha de plantear competencia.

 También es de extraordinaria importancia que la Cumbre renueve y relance acuerdos

tan fundamentales como la Agenda 21, que incluye temas de especial significación

como los compromisos de reducción de las emisiones de gases invernadero, o las

convenciones sobre cambio climático, diversidad biológica y desertificación.

Por lo tanto, los abajo firmantes hacemos un llamamiento a la movilización de todos los

actores implicados, pero especialmente de la ciudadanía y de la sociedad civil –a todos los

niveles: local, regional y mundial– para conseguir que la nueva “Cumbre de la Tierra” esté a la

altura de las circunstancias, tan serias, que vivimos.

El mundo no puede permitirse otro fiasco en Río. Es tiempo de responsabilidad. Y es tiempo,

sobre todo, de acción.

Federico Mayor

Mário Soares

Adolfo Pérez Esquivel Nobel Peace Prize

Richard R. Ernst Nobel Prize in Chemistry

Noam Chomsky Author & Prof. Em. MIT

Susan George Transnational Institute / ATTAC

Héctor Gurgulinno de

Souza

Former UN Under‐Secretary‐General and Rector of the United

Nations University

Nair Goulart Vice‐chair ITUC /Presidente Força Sindical ‐ Bahia

Ignacio Ramonet Director, Le Monde Diplomatique en Español

Colin Archer International Peace Bureau (IPB)

Herman Spanjaard

Chair International Council, International Physicians for the

Prevention of Nuclear War (IPPNW)

Ricardo Díez Hochleitner Honoray Chair, Club of Rome

Aminata Traoré Activist / African Social Forum

William Pace Convenor, Coalition for the International Criminal Court

Ashok Kosla Chair, Development Alternatives

Jean Ziegler

University of Geneva, former UN Special Rapporteur on Right to

Food

Alexander Likhotal President, Green Cross International (GCI)

Mario Lubetkin Inter Press Service (IPS)

Ann Pettifor Director, Policy Research on Macroeconomics (PRIME)

Roberto Savio Othernews

Chico Whitaker Right Livelihood Award; Justice and Peace ‐ Brazil

Saskia Sassen Columbia University

Pedro Santana EURALAT

Fatma Alloo DAWN Africa

Aniol Esteban New Economics Foundation

Andrés Serbin

Presidente, Coordinadora Regiona de Investigaciones

Económicas y Sociales (CRIES)

Kevin Dance Passionists International

Germaine Price Company of the Daughters of Charity of St. Vincent de Paul

Gustavo Marín Director, Foro para una nueva Gobernanza Mundial

Celita Echer International Council for Adult Education (ICAE)

Rómulo Torres LATINDADD

Lawrence Kwark Pax Romana ‐ICMICA

Jose Mari Zeberio World Rural Forum

Jesús Lizcano President, Transparency International ‐ Spain

Jason Nardin Social Watch ‐ Italia

Emmanuel Poilane France Libertés

David Hillman Stamp Out Poverty

Jorge Carpio Executive Director, FOCO ‐ Argentina

Antoni Giró Rector, UPC – Technical University of Catalonia

Hall Gardner American University of Paris

Yash Tandon

Former Executive Director of the South Centre, and author

of “Ending Aid Dependence”

Arcadi Oliveres Justícia i Pau ‐ Barcelona

Alfons Banda Fundació per la Pau

Juan Tugores Professor of economics & former rector, University of Barcelona

José Antonio Alonso

Professor, Complutense University Madrid & Columbia

University

Ignasi Carreras Director, Institute for Social Innovation, ESADE

Fèlix Martí Honorary President, Centre UNESCO de Catalunya

Antonio Papisca Professor, University of Padova

Jorge Nieto Montesinos Instituto Internacional para la Cultura Democrática

Josep Ferrer Professor, UPC – Technical University of Catalonia

Santiago Ramentol Professor, UAB – Autonomous University of Barcelona

Carles Duarte Poet

Ferran Requejo Professor,UPF ‐ Pompeu Fabra University

María Novo Professor, UNED ‐ National Distance Education University, Spain

Miquel Àngel Essomba Director, Centre UNESCO de Catalunya

Cristina Ribas Presidenta Associació Comunicació Científica

Miquel de Paladella President, 1×1 Microcrèdit

Manuel Manonelles Director, UBUNTU Forum

Para adherirse: http://www.ubuntu.upc.edu

Mejoras al modelo de sostenibilidad vigente. Leonardo Boff

Português:

Português: (Photo credit: Wikipedia)

(Em português em baixo)

Mejoras al modelo de sostenibilidad vigente

2012-04-27

 

Para ser sostenible, el desarrollo ha de ser económicamente viable, socialmente justo y ambientalmente correcto. Ya hemos sometido a crítica este modelo estándar. Pero debemos ser justos. Ha habido analistas y pensadores que se han dado cuenta de las insuficiencias de este trípode y le han añadido otros pilares complementarios. Veamos algunos.

Gestión de la mente sostenible. Para que exista un desarrollo sostenible es importante construir previamente un nuevo esquema mental, llamado por su formulador, el profesor Evandro Vieira Ouriques de la Escuela de Comunicación de la Universidad Federal de Río de Janeiro, gestión de la mente sostenible. Intenta rescatar el valor de la razón sensible, por la cual el ser humano se siente parte de la naturaleza, se impone un autocontrol para superar el productivismo y el consumismo, y busca un desarrollo integral y no solo económico, que contiene dimensiones de lo humano. Es un avance innegable. Sería mejor si entendiese la Tierra-Humanidad-Desarrollo como un único y gran sistema interconectado, fundando un nuevo paradigma.

Generosidad: Rogério Ruschel, editor de la revista electrónica \”Business del Bien\”, añadió otro pilar: la categoría ética de la generosidad. Ésta se funda en un dato antropológico básico: el ser humano no es solo egoista y busca su bien particular, es mucho más un ser social que coloca los bienes comunes por encima de los bienes paticulares o los intereses de los otros al mismo nivel que los suyos propios. Generoso es quien comparte , quien distribuye los conocimientos y experiencias sin esperar nada a cambio. Una sociedad es humana cuando más allá de la justicia necesaria incorpora la generosidad y el espíritu de cooperación de sus ciudadanos.

Para Ruschel la generosidad se opone frontalmente al lema básico del capital especulativo greed is good, es decir, la ganancia es buena. No es buena sino perversa, porque casi ha hundido todo el sistema económico mundial. En la generosidad hay algo de verdadero porque es específicamente humano. En la afortunada metáfora del periodista Marcondes de la ONG “Envolverde” hay que distinguir la generosidad de la simple filantropía, de la responsabilidad social y de la sostenibilidad. La primera, da el pez a quien tiene hambre; la responsabilidad social enseña a pescar; la sostenibilidad cuida el río que permite pescar y, con el pez, matar el hambre. Sin embargo, nos parece que la generosidad sola es insuficiente. Reclama otras soluciones como la superación de la desigualdad, la forma de consumo y la atención a la comunidad de vida, que necesita también ser alimentada y conservada.

La cultura: En 2001 el australiano John Hawkes lanzó «el cuarto pilar de la sostenibilidad: la función esencial de la cultura en la planificación pública». En Brasil ha sido mérito de Ana Carla Fonseca Reis, fundadora de la empresa “Búsqueda de Soluciones” y autora del libro Economía de la Cultura y Desarrollo sostenible, haberla asumido, difundiéndola a través de muchos cursos y conferencias. Este aspecto de la cultura es fundamental, porque encierra principios y valores ausentes en el concepto estándar de sostenibilidad. Favorece el cultivo de las dimensiones típicamente humanas como la cohesión social, el arte, la religión, la creatividad y las ciencias. Deja atrás la obsesión por el lucro y armoniza mejor con la lógica de la naturaleza. Sucede que esta dimensión de la cultura ha sido secuestrada por los intereses comerciales. Solo será realmente eficaz cuando, liberada, funde una relación creativa con la naturaleza.

La neuroplasticidad del cerebro: Los científicos se dan cuenta de que la estructura neuronal del cerebro es extremadamente plástica. A través de comportamientos críticos al sistema consumista, se pueden generar hábitos de moderación y respetuosos con los ciclos de la naturaleza. El cerebro coevoluciona según la evolución exterior, dándose así una relación de interdependencia.

Y finalmente, el cuidado esencial: yo mismo he desarrollado la categoría del cuidado como esencial para la sostenibilidad. Entiendo el cuidado, expuesto en dos textos –El cuidado esencial: ética de lo humano-compasión por la Tierra (1999) y El cuidado necesario (2012)–, como una constante cosmológica y biológica. Los detalles pueden leerse en los libros mencionados.

En esta fase de búsqueda de formas más adecuadas que garanticen la sostenibilidad de la Tierra y el futuro de nuestra especie, toda contribución es bienvenida y aporta siempre alguna luz.

 

Leonardo Boff

 

Melhoras ao modelo vigente de sustentabilidade?

Para ser sustentável o desenvolvimento há de ser economicamente viável, socialmente justo e ambientalmente correto. Já submetemos à crítica este modelo standard. Mas devemos ser justos. Houve analistas e pensadores que se deram conta das insuficiências deste tripé. Acrescentaram-lhes outras pilastras complementares. Vejamos algumas delas.

Gestão da mente sustentável: Para que exista um desenvolvimento sustentável importa previamente construir novo design mental, chamado por seu formulador, o Prof. Evandro Vieira Ouriques, daEscola de Comunicação do Universidade Federal do Rio de Janeiro, de gestão da mente sustentável. Tenta resgatar o valor da razão sensível pela qual o ser humano se sente parte da natureza, se impõe um autocontrole para superar a compulsão ao produtivismo e ao consumismo. Visa a um desenvolvimento integral e não só econômico, o que envolve dimensões do humano. É um avanço inegável. Melhor seria se entendesse Terra-Humanidade-Desenvolvimento como um único e grande sistema interconectado, fundando um novo paradigma.

Generosidade: Rogério Ruschel, editor da revista eletrônica Business do Bem, acrescentou uma outra pilastra: a categoria ética da generosidade. Esta se funda num dado antropológico básico: o ser humano não é apenas egoísta buscando seu bem particular, mas é muito mais um ser social que coloca os bens comuns acima dos particulares ou os interesses dos outros no mesmo nível de seus próprios. Generoso é aquele que comparte, que distribui conhecimentos e experiências sem esperar nada em troca. Uma sociedade é humana quando além da justiça necessária incorpora a generosidade e o espírito de cooperação de seus cidadãos.

Para Ruschel a generosidade se opõe frontalmente ao lema básico do capital especultativo do greed is good, isto é, boa é a ganância. Ela não é boa mas perversa, porque quase afundou todo o sistema econômico mundial. Na generosidade há algo de verdadeiro porque especificamente humano. Na feliz metáfora do jornalista Marcondes da ONG Envolverde há que se distinguir a generosidade da simples filantropia, da responsabilidade social e da sustentabilidade. A primeira, dá o peixe ao faminto; a responsabilidade social, ensina a pescar; a sustentabilidade preserva o rio que permite pescar e com o peixe matar a fome. Entretanto, parece-nos, que somente ela é insuficiente. Demanda outras dimensões como a superação da desigualdade, a forma de consumo e a atenção à comunidade de vida que precisa também ser alimentada e preservada.

A Cultura: Em 2001 o australiano John Hawkes lançou “o quarto pilar da sustentabilidade: a função essencial da cultura no planejamento público”. No Brasil foi mérito de Ana Carla Fonseca Reis, fundadora da empresa “Garimpo de Soluções” e autora do livro Economia da Cultura e Desenvolvimento Sustentável de tê-la assumido, difundindo-a em muitos cursos e palestras. Este dado da cultura é fundamental, porque encerra princípios e valores ausentes no conceito standard de sustentabilidade. Favorece o cultivo das dimensões tipicamente humanas como a coesão social, a arte, a religião, a criatividade e as ciências. Deixa para trás a obsessão pelo lucro e pelo crescimento material e abre espaço para uma forma de habitar a Terra que condiz melhor com a lógica da natureza. Ocorre que esta dimensão da cultura foi sequestrada pelos interesses comerciais. Só será realmente eficaz quando, libertada, fundar uma relação criativa com a natureza.

A neuroplasticidade do cérebro: Cientistas se dão conta de que a estrutura neural do cérebro é extremamente plástica. Através de comportamentos críticos ao sistema consumista, se podem gerar hábitos de moderação e respeitadores dos ciclos da natureza. O cérebro coevolui consonante a evolução exterior, dando-se ai uma relação de interdependência.

Por fim, o Cuidado essencial: eu mesmo desenvolvi a categoria “cuidado” como essencial para a sustentabilidade. Entendo o cuidado exposto em dois textos – Saber cuidar: ética do humano-compaixão pela Terra (1999) e O cuidado necessário (2012) como uma constante cosmológica e biológica.Detalhes podem ser lidos nos livros referidos.

Nesta fase de busca de formas mais adequadas para garantir a vitalidade da Terra e o futuro de nossa espécie, toda contribuição é benvinda e sempre traz alguma luz.
_______________________________________________ BoffSemanal

ANÁLISIS A FONDO. Gómez Maza. EN EL ESTANCAMIENTO

Finca Hamburgo, Nueva Alemania, Tapachula, Chi...

Image via Wikipedia

ANÁLISIS A FONDO. Gómez Maza. EN EL ESTANCAMIENTO

Publicado el junio 22, 2011 por silviano | Editar

Mar 21-06-11

Francisco Gómez Maza

Análisis a Fondo: En el estancamiento

Patético, el comportamiento de la economía

 

Caída de las ventas; poca poder de compra

En la economía de EU se prenden focos de alerta: la industria no sólo no repunta sino medio camina, maltrecha. La única que se salva es la economía de China.

La economía de México flota en aguas estancadas: no hallalas salidas. Y los mexicanos son presas de la incertidumbre.

Este es el patético panorama de la economía.

Comparaciones:

En abril, la industria mexicana creció 1.5% en un año. China, 13%. EU, 3.5%. Cifras duras, contundentes.

Para redondear el panorama, la crisis griega, economía sin dinero para hacer frente a sus compromisos de deuda, quieras que no, pone en aprietos no sólo a las economías europeas, sino a todo el mundo, incluido México, aunque se pretenda ocultar el sol con un dedo.

¿Quiere más? Aquí le va: lo dice la Asociación Nacional de Tiendas de Autoservicio y Departamentales. En mayo, las ventas al menudeo en México cayeron en 0.9%, un bajón de 3 por ciento en comparación con mayo de 2010.

En el fondo del estanco está lo que los economistas llaman “mercado interno”. Es decir, el intercambio entre comerciantes y consumidores de medio pelo. Los que vamos a los mercados públicos o a las tiendas de autoservicio. Aquellos que requieren de bienes y servicios necesarios para una vida más o menos llevadera, y aquellos que se encargan de “proporcionarlos”, o como dijeran en el trópico, de “emprestarlos” (los distribuidores, los comerciantes, los prestadores de servicios).

Contra lo que se diga en las altas esferas de la “conducción” de la política económica, la caída de las ventas de bienes y servicios, y estamos hablando sólo de los grandes almacenes a donde la gente va a “hacer el súper”, indica que el consumo interno anda más deprimido que Pablo en las mazmorras de El Amate.

Es cierto. El poder adquisitivo de los trabajadores avanzó un cuarto de punto porcentual, en términos reales, en el pasado decenio. Pero… no alcanza a igualar a la capacidad de compra que los mexicanos gozaban hace tres años. Esto significa que, aunque haya habido cierta recuperación de los niveles de empleo, los empleos están muy mal remunerados.

Los economistas vislumbran un Estío (Verano, pues), aunque muy caliente, muy incierto. Estancamiento económico, estancamiento industrial, muy débil capacidad de compra de los trabajadores. Y todo, aderezado por las veleidades de la economía de Estados Unidos – en abierta desaceleración – y la  volatilidad que ocasiona el fenómeno, que podríamos bautizar aquí como “el efecto Partenón”, como las grandes crisis mexicanas fueron llamadas “Efecto Tequila”.

A desfondo: Dos de sotanas. Una buena y otra mala.

La buena: Don Raúl Vera López, obispo de Saltillo, estuvo ayer de manteles largos. Celebró y le celebraron sus 66 años de vida. Y en la ocasión dijo que el mejor regalo que podría recibir “sería mantenerme muy unido a tantos hombres y mujeres que con una gran esperanza sufren por la historia”. El fraile dominico ha hecho suya la lucha de las minorías: los mineros, los obreros, los migrantes, los homosexuales y los desaparecidos, “porque todas esas batallas son parte de una misma guerra, la de los derechos humanos.” La vida del obispo nunca ha sido una sorpresa, y da gracias a Dios por eso. Sus deseos se han ido cumpliendo a lo largo de su vida, en cada lugar por el que ha pasado. A la par de la misión en su Diócesis,  busca contribuir a la conquista de la paz. “Hay mucho que hacer, y yo estoy dispuesto, junto con más mexicanos, porque tengamos otra vez una estructura justa de gobierno; porque tengamos mejores ciudadanos y yo estoy trabajando en eso”.

La mala: El obispo Tapachula, Chiapas, Leopoldo González González, fue intervenido de urgencia por un infarto. Lo reportan grave. Está hospitalizado en el Centro Regional de Alta Especialidad “Ciudad Salud”, en “La Perla del Soconusco” (así le llaman a Tapachula), informó el vicario general de la diócesis, Martín Moreno Fagoada. El más reciente parte médico dice que su salud sigue “seriamente comprometida”.

Y de remate: Más de cinco meses después de que la representante por Arizona Gabrielle Giffords recibió un disparo en la cabeza, la Casa Blanca aún no ha tomado ninguna medida nueva sobre la violencia armada, a pesar de que eso es lo que el presidente Barack Obama pidió a raíz de los disparos.

http://analisisafondo.blogspot.com/

analisisafondo@cablevision.net.mx

Francisco Gómez Maza
Analisis a Fondo

@ANALISISAFONDO

La enfermedad llamada ser humano. Leonardo Boff

Professor Leonardo Boff

Image via Wikipedia

(Tomado de Servicios Koinonía. Columna Semanal de Leonardo Boff)

La enfermedad llamada ser humano

2011-04-22


Esta frase es de F. Nietzsche y quiere decir que el ser humano es un ser paradójico, sano y enfermo: en él viven el santo y el asesino. Bioantropólogos, cosmólogos y otros afirman: el ser humano es a un mismo tiempo sapiente y demente, ángel y demonio, dia-bólico y sim-bólico. Freud dirá que en él hay dos instintos básicos: uno de vida que ama y enriquece la vida y otro de muerte que busca la destrucción y desea matar. Importa enfatizar que en él coexisten simultáneamente las dos fuerzas. Por eso, nuestra existencia no es simple sino compleja y dramática. En ocasiones predomina la voluntad de vivir y entonces todo irradia y crece. En otros momentos gana la partida la voluntad de matar y entonces se producen violencias y crímenes como el que ocurrió recientemente en Río de Janeiro.

¿Podemos superar este desgarro en el ser humano? Fue la pregunta que A. Einstein planteó a S. Freud en una carta del 30 de julio de 1932: « ¿Existe la posibilidad de dirigir la evolución psíquica al punto de tornar a los seres humanos más capaces de resistir a la psicosis del odio y de la destrucción?» Freud respondió con realismo: «No existe la esperanza de suprimir de modo directo la agresividad humana. Lo que podemos hacer es recurrir a vías indirectas, reforzando el principio de vida (Eros) contra el principio de muerte (Thanatos). Y terminaba con una frase resignada: «hambrientos, pensamos en el molino que muele tan lentamente que podríamos morir de hambre antes de recibir la harina». ¿Será este nuestro destino?

¿Por qué escribo estas cosas? Por causa del demente que el día 5 abril mató a balazos a 12 estudiantes inocentes de entre 13-15 años y dejó 12 heridos en una escuela de un barrio de Río de Janeiro. Ya se han hecho un sinnúmero de análisis, y se han sugerido innumerables medidas como la de restringir la venta de armas, montar esquemas de seguridad policial en cada escuela y otras. Todo eso tiene su sentido. Pero no toca el fondo de la cuestión. La dimensión asesina, seamos concretos y humildes, habita en cada uno de nosotros. Tenemos instintos de agredir y de matar. Está en la condición humana. Poco importan las interpretaciones que le demos. La sublimación y la negación de esta anti-realidad no nos ayudan. Hay que asumirla y buscar formas de mantenerla bajo control e impedir que inunde la conciencia, fortalecer el instinto de vida y asumir las riendas de la situación. Freud lo sugería: todo lo que hace crear lazos emotivos entre los seres humanos, todo lo que civiliza, toda la educación, todo arte y toda competición por lo mejor, trabaja contra la agresión y la muerte.

El crimen perpetrado en la escuela es horripilante. Los cristianos conocemos la matanza de los inocentes ordenada por Herodes. Por miedo a que Jesús, recién nacido, fuera más tarde a arrebatarle el poder, mandó matar a todos los niños de los alrededores de Belén. Los textos sagrados traen las expresiones más conmovedoras: «En Ramá se oyó una voz, mucho llanto y gemidos: es Raquel que llora sus hijos y no quiere ser consolada porque ya no existen» (Mt 2,18). Algo parecido ocurrió con los familiares de las víctimas.

Este hecho criminal no está aislado de nuestra sociedad. Esta no es que tenga violencia, es peor, está montada sobre estructuras permanentes de violencia. Aquí valen más los privilegios que los derechos. Marcio Pochmann en su Atlas Social do Brasil nos trae unos datos estremecedores: El 1 % de la población (cerca de cinco mil familias) controlan el 48% del PIB y el 1% de los grandes propietarios detenta el 46% de todas las tierras. ¿Se puede construir una sociedad de paz sobre semejante violencia social? Estos son aquellos que abominan hablar de reforma agraria y de modificaciones en el Código de la Floresta. Valen más sus privilegios que los derechos de la vida.

El hecho es que en las personas perturbadas psicológicamente, la dimensión de muerte, por mil razones subyacentes, puede aflorar y dominar la personalidad. No pierden la razón. La usan al servicio de una emoción torcida. El hecho más trágico, estudiado minuciosamente por Erich Fromm (Anatomia de la destructividad humana, 1975) fue el de Adolf Hitler. Desde joven fue tomado por el instinto de muerte. Al final de la guerra, al constatar la derrota, pide al pueblo que destruya todo, envenene las aguas, queme los suelos, liquide los animales, derribe los monumentos, se mate como raza y destruya el mundo. Efectivamente él se mató y todos sus seguidores próximos. Era el imperio del principio de muerte.

Corresponde a Dios juzgar la subjetividad del asesino de la escuela de estudiantes. A nosotros condenar lo que es objetivo, el crimen de gravísima perversidad, y saber localizarlo en el ámbito de la condición humana. Y usar todas las estrategias positivas para hacer frente al Trabajo de lo Negativo y comprender los mecanismos que nos pueden subyugar. No conozco otra estrategia mejor que buscar una sociedad justa, en la cual el derecho, el respeto, la cooperación, la educación y la salud estén garantizados para todos. Y el método que nos indica Francisco de Asís en su famosa oración: llevar amor donde reina el odio, perdón donde hubiere ofensa, esperanza donde hay desesperación y luz donde dominan las tinieblas. La vida cura la vida y el amor supera en nosotros el odio que mata.

Leonardo Boff