La dimensión de lo pofundo: el espíritu y la espiritualidad. Leonardo Boff

[Em português, em baixo].

La dimensión de lo profundo: el espíritu y la espiritualidad

2012-08-30


El ser humano no posee solamente exterioridad, que es su expresión corporal. Ni solo interioridad, que es su universo psíquico interior. Está dotado también de profundidad, que es su dimensión espiritual.

El espíritu no es una parte del ser humano al lado de otras. Es el ser  humano entero, que por su conciencia se descubre perteneciendo a un Todo y como porción integrante de él. Por el espíritu tenemos la capacidad  de ir más allá de las meras apariencias, de lo que vemos, escuchamos,  pensamos y amamos. Podemos aprehender el otro lado de las cosas, su  profundidad. Las cosas no son solo ‘cosas’. El espíritu capta en ellas  símbolos y metáforas de otra realidad, presente en ellas pero no  circunscrita a ellas, pues las desborda por todos los lados. Ellas  recuerdan, apuntan y remiten a otra dimensión, que llamamos profundidad.

Así, una montaña no es solamente una montaña. Por el hecho de ser  montaña trasmite el sentido de majestad. El mar evoca la grandiosidad,  el cielo estrellado, la inmensidad, los surcos profundos del rostro de  un anciano, la dura lucha por la vida y los ojos brillantes de un niño,  el misterio de la vida.

Es propio del ser humano, portador de espíritu, percibir valores y  significados y no solo enumerar hechos y acciones. En efecto, lo que  realmente cuenta para las personas no son tanto las cosas que les pasan  sino lo que ellas significan para su vida y qué tipo de experiencias que marcan, les proporcionaron.

Todo lo que sucede porta existencialmente un carácter simbólico, o  podemos decir hasta sacramental. Ya observaba finamente Goethe: «Todo lo que es pasajero no es sino una señal» (Alles Vergängliche ist nur ein Zeichen). Es propio de la señal-sacramento hacer presente un sentido mayor,  trascendente, realizarlo en la persona y hacerlo objeto de experiencia.  En este sentido, todo evento nos recuerda aquello que vivenciamos y  nutre nuestra profundidad.

Por eso llenamos nuestros hogares con fotos y objetos amados de nuestros padres, abuelos, familiares y amigos; de todos aquellos que entran en  nuestras vidas y que tienen significado para nosotros. Puede ser la  última camisa usada por el padre, que murió de un infarto fulminante con solo 54 años, el peine de madera de la abuela querida que murió hace  años, la hoja seca dentro de un libro enviada por el enamorado lleno de  saudades. Estas cosas no son sólo objetos; son sacramentos que hablan a  nuestra profundidad, nos recuerdan a personas amadas o acontecimientos  significativos para nuestras vidas.

El espíritu nos permite hacer una experiencia de no dualidad, muy bien  descrita por el zen budismo. «Tú eres el mundo, eres el todo» dicen los  Upanishad de la India mientras el gurú señala hacia el universo. O « tú  eres todo», como dicen muchos yoguis. «El Reino de Dios (Malkuta d’Alaha o ‘los Principios Guías de Todo’) está dentro de vosotros», proclamó  Jesús. Estas afirmaciones nos remiten a una experiencia viva más que a  una simple doctrina.

La experiencia de base es que estamos ligados y religados (la raíz de la palabra ‘religión’) unos a otros y todos a la Fuente Originaria. Un  hilo de energía, de vida y de sentido pasa por todos los seres  volviéndolos un cosmos en vez de un caos, sinfonía en vez de cacofonía.  Blas Pascal, que además de genial matemático era también místico, dijo  incisivamente: «El corazón es el que siente a Dios, no la razón» (Pensées, frag. 277). Este tipo de experiencia transfigura todo. Todo queda impregnado de veneración y unción.

Las religiones viven de esta experiencia espiritual. Son posteriores a  ella. La articulan en doctrinas, ritos, celebraciones y caminos éticos y espirituales. Su función primordial es crear y ofrecer las condiciones  necesarias para permitir a todas las personas y comunidades sumergirse  en la realidad divina y alcanzar una experiencia personal del Espíritu  Creador. Lamentablemente muchas de ellas han enfermado de  fundamentalismo y doctrinalismo que dificultan la experiencia  espiritual.

Esta experiencia, precisamente por ser experiencia y no doctrina,  irradia serenidad y profunda paz, acompañada de ausencia de miedo. Nos  sentimos amados, abrazados y acogidos en el Seno Divino. Lo que nos  sucede, nos sucede en su amor. La misma muerte no nos da miedo, la  asumimos como parte de la vida y como el gran momento alquímico de  transformación que nos permite estar verdaderamente en el Todo, en el  corazón de Dios. Necesitamos pasar por la muerte para vivir más y mejor.


A dimensão do profundo: o espírito e a espiritualidade

O ser humano não possui apenas exterioridade que é sua expressão corporal. Nem só interioriadade que é seu universo psíquico interior. Ele vem dotado também de profundidade que é sua dimensão espiritual.

O espírito não é uma parte do ser humano ao lado de outras. É  o ser humano inteiro que por sua consciência se percebe partencendo ao Todo e como porção integrante dele. Pelo espírito temos a capacidade de ir além das meras aparências, do que vemos, escutamos, pensamos e amamos.  Podemos apreender o outro lado das coisas, o seu profundo.  As coisas não são apenas ‘coisas’. O espírito capta nelas símbolos e metáforas de uma outra realidade, presente nelas mas que não está circunscrita a elas, pois as desborda por todos os lados. Elas recordam, apontam e remetem à outra dimensão a que chamamos de profundidade.

Assim, uma montanha não é apenas uma montanha.  Pelo fato de ser montanha, transmite o sentido da majestade.  O mar evoca a grandiosidade, o céu estrelado, a imensidão, os vincos profundos do rosto de um ancião, à dura luta da vida e os olhos brilhantes de uma criança, o mistério da vida.

É próprio do ser humano, portador de espírito, perceber valores e significados e não apenas elencar fatos e ações.  Com efeito, o que realmente conta para as pessoas, não são tanto as coisas que lhes acontecem mas o que elas significam para suas vidas e que tipo de experiências marcantes lhes proporcionaram.

Tudo que acontece carrega, existencialmente, um caráter simbólico, ou podemos dizer até sacramental. Já observava finamente Goethe:”tudo o que é passageiro não é senão  um sinal”(Alles Vergängliche ist nur ein Zeichen”). É da natureza do sinal-sacramento tornar presente um sentido maior, transcendente, realizá-lo na pessoa e faze-lo objeto de experiência. Neste sentido, todo evento nos relembra aquilo que vivenciamos e nutre nossa profundidade.

É por isso que enchemos nossos lares com fotos e objetos amados de nossos pais, avós, familiares e amigos; de todos aqueles que entram em nossas vidas e que tem significado para nós.  Pode ser a última camisa usada pelo pai que morreu de um enfarte fulminante com apenas 54 anos, o pente de madeira da avó querida que faleceu já há anos ou a folha seca dentro de um livro, enviada pelo namorado cheio de saudades. Estas coisas não são apenas objetos;  são sacramentos que nos falam para o nosso profundo, nos lembram pessoas amadas ou acontecimentos significativos para nossas vidas

O espírito nos permite fazer uma experiência de não-dualidade, tão bem descrita pelo zenbudismo. “Você é o mundo, é o todo” dizem os Upanishads da Índia enquanto o guru aponta para o universo.  Ou “Você é tudo” como muitos yogis dizem.  O Reino de Deus (Malkuta d’Alaha ou ‘os Princípios Guias do Todo) estão dentro de vós” proclamou Jesus.  Estas afirmações nos remetem a uma experiência viva ao invés de uma simples doutrina.

A experiência de base é que estamos ligados e religados (a raiz da palavra ‘religião’) uns aos outros e todos com a Fonte Originária.  Um fio de energia, de vida e de sentido passa por todos os seres tornando-os um cosmos ao invés de caos, uma sinfonia ao invés de cacofonia. Blaise Pascal que além de genial matemático era também místico, disse incisivamente; “é o coração que sente Deus, não a razão” (Pensées, frag. 277).  Este tipo de experiência transfigura tudo.  Tudo se torna permeado de veneração e unção.

As religiões vivem desta experiência espiritual. Elas são posteriores a ela. Articulam-na em doutrinas, ritos, celebrações e caminhos éticos e espirituais.  Sua função primordial é criar e oferecer as condições necessárias para permitir a todas as pessoas e comunidades de mergulharem na realidade divina e atingir uma experiência pessoal do Espírito Criador. Infelizmente muitas delas se tornaram doentes de fundamentalismo e de doutrinalismo que dificultam a experiência espiritual.

Esta experiência, precisamente por ser experiência e não doutrina, irradia serenidade e profunda paz, acompanhada pela ausência do medo.  Sentimo-nos amados, abraçados e acolhidos pelo Seio Divino.  O que nos  acontece, acontece no seu amor.  Mesmo a morte não nos mete medo; é assumida como parte da vida, como o grande momento alquímico da transformação que nos permite estar verdadeiramente no Todo, no coração de Deus. Precisamos passar pela morte para viver mais e melhor


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