Duelo entre la vida y la muerte. Leonardo Boff

O escritor Leonardo Boff apoia Marcelo Freixo

Image by Deputado Estadual Marcelo Freixo PSOL-RJ via Flickr

(Tomado de Servicios Koinonía. Columna Semanal de Leonardo Boff)

Duelo entre la vida y la muerte

2011-04-29


En uno de los más bellos himnos de la liturgia cristiana de Pascua, que nos viene del siglo XIII, se canta que «la vida y la muerte trabaron un duelo; el Señor de la vida fue muerto, pero ahora reina vivo» Este es el sentido cristiano de la Pascua: la inversión de los términos del combate. Lo que parecía derrota era en verdad una estrategia para vencer al vencedor, es decir, a la muerte. Por eso la hierba no creció sobre la sepultura de Jesús. Resucitado, garantiza la supremacía de la vida.

El mensaje viene del campo religioso que se inscribe en lo más profundo del ser humano, pero su significado no se restringe a él. Adquiere una relevancia universal, especialmente en los días actuales, en que se traba física y realmente un duelo entre la vida y la muerte. Este duelo se realiza en todos los frentes y tiene como campo de batalla el planeta entero, envolviendo a toda la comunidad de vida y a toda la humanidad.

Ocurre esto porque, tardíamente, nos estamos dando cuenta de que el estilo de vida que escogimos en los últimos siglos implica una verdadera guerra total contra la Tierra. En el afán de buscar riqueza, y aumentar el consumo indiscriminado (el 63% del PIB norteamericano está constituido por el consumo, que se ha transformado en una cultura consumista real) todos los recursos y servicios posibles de la Madre Tierra están siendo saqueados.

En los últimos tiempos ha crecido la conciencia colectiva de que se está entablando un verdadero duelo entre los mecanismos naturales de la vida y los mecanismos artificiales de muerte desencadenados por nuestro sistema de vivir, producir, consumir y tratar los residuos. Las primeras víctimas de esta guerra total somos los propios seres humanos. Gran parte vive con insuficientes medios de vida, favelizados y superexplotados en su fuerza de trabajo. Lo que ahí se esconde de sufrimiento, frustración y humillación es indecible. Vivimos tiempos de nueva barbarie, denunciada por varios pensadores mundiales, como recientemente Tsvetan Todorov en su libro El miedo a los bárbaros (2008). Estas realidades que verdaderamente cuentan porque nos hacen humanos o crueles, no entran en los cálculos de los beneficios de ninguna empresa y no son consideradas en el PIB de los países, con excepción de Bután que estableció el Índice de Felicidad Interna de su pueblo. Las otras víctimas son todos los ecosistemas, la biodiversidad y el planeta Tierra como un todo.

Recientemente, el premio Nobel de economía Paul Krugmann revelaba que 400 familias norteamericanas detentan ellas solas una renta mayor que la del 46% de la población trabajadora estadounidense. Esta riqueza no cae del cielo. Se hace por medio de estrategias de acumulación que incluyen trampas, superespeculación financiera y puro y simple robo, fruto del trabajo de millones de personas.

Para el sistema vigente, y debemos decirlo con todas las letras, la acumulación ilimitada de ganancias es considerada como inteligencia, la rapiña de recursos públicos y naturales como destreza, el fraude como habilidad, la corrupción como sagacidad y la explotación desenfrenada como sabiduría gerencial. Es el triunfo de la muerte. ¿Será posible que en ese duelo lleve la mejor parte?

Lo que podemos decir con toda seguridad es que en esa guerra no tenemos ninguna posibilidad de ganar a la Tierra. Ella existió sin nosotros y puede continuar sin nosotros. Nosotros sí la necesitamos a ella. El sistema dentro del cual vivimos es de una espantosa irracionalidad, propia de seres realmente dementes.

Analistas de la huella ecológica global de la Tierra nos advierten de que, debido a la conjunción de las muchas crisis existentes, podremos conocer en un futuro no muy lejano tragedias ecológico-humanitarias de extrema gravedad.

En este contexto sombrío cabe actualizar y escuchar el mensage de Pascua. Posiblemente no escaparemos a un doloroso viernes santo, pero después vendrá la resurrección. La Tierra y la Humanidad todavía vivirán.

Leonardo Boff

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Sueños Guajiros, Rústicos, VI . Silviano Martínez Campos

SUEÑOS GUAJIROS, RÚSTICOS, VI. Silviano Martínez Campos

Publicado el abril 29, 2011 por silviano | Editar

SUEÑOS GUAJIROS, RÚSTICOS, VI.

Silviano Martínez Campos

M E T A F O R A S D E U N E N S U E Ñ O

Y VARIACIONES SOBRE UN MISMO CANTAR

(Fotos de Silviano. En caso contrario, se indica)

SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS. (NOTA: Estos pequeños textos son extraídos de las columnas MOSAICO, del autor, o sea su servidor, publicadas en diversas fechas en el semanario GUIA, de Zamora, Mich., México y reproducidas algunas en la página Mi Ziquítaro, Silviano’s Weblog y otros sitios. Guajiros por “fantasiosos” por aquello de que cuando uno sueña se le atribuyen “sueños guajiros”; y rústicos, por eso, por rústicos, por sencillos y “transparentes” en su expresión…En su significado, no tanto, pues quién sabe, porque todos fueron sacados de un pozo, no siempre de aguas transparentes, del pozo del sí mismo de aquel individuo (smc) Sacados un poco de contexto, pero aún así pudieran tal vez decir algo y encontrar la benevolencia de un posible lector (a) en estos campos electrónicos más propios del Siglo XXI y su tercer milenio, que del XX y su segundo. Están ordenados dichos textos, por orden de aparición y la fecha es del día, en la hora mañanera en que se escribieron. Deben faltar otros que se traspapelaron o se cuatrapearon o perdieron en esto del cambio de tecnologías, o en la zona siempre difusa entre el Soñar y el Despertar, ya sea dormidos o despiertos)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO. Al individuo aquel (smc) Silviano Martínez Campos, por más que lo había intentado, no le había sido posible borrar de su mente aquella tremenda, a la vez que regocijante experiencia, a pesar de las décadas transcurridas. Más de alguna vez se le había ocurrido adjudicarse aquel primer versito del Dante: ”en medio del camino de mi vida, me perdí en una selva oscura, por haberme apartado del camino recto”. Pero especulaba que si bien podría aplicarse a sí mismo dicho pensamiento, el acontecer bien podría también llevarlo a encajar aquel versito en la gran crisis de la que ahora era testigo en de alguna manera; porque al fin y al cabo todo indicaba se había perdido el rumbo en algún momento de su historia, la misma del Homo Sapiens. Si bien la experiencia campirana le hacía rememorar tormentas en pleno día y luego tras ellas presenciar el espectáculo del Arco Iris, su atrevimiento no llegaba a tanto en un plan adivinatorio, o precognitivo y se contentaba con rememorar, como testigo de lo incierto, aquella su gran experiencia de haber incursionado, o llevado al fondo del sí mismo para luego regresar, agradecido, al mundo del recuerdo, más gratificante, éste de la vida “real”, en todo caso, que las aventuras en un mundo de laberintos, sí, pero también de luminiscencias. Y aun cuando en épocas de la propia biografía, no del todo equilibrada, había dejado de orar, ahora podía hacerlo también, fuera por necesidad de afirmación o por sentimiento de confianza, dirigiéndose al Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, Dios de nuestro Señor Jesucristo, Dios de todos nosotros, Dios también personal ( de él, de aquel individuo). Había llegado a la convicción de que a ese Dios soberano, Quien sin embargo solicita para sus fines amorosos, cooperación voluntaria de la criatura, no se le pueden poner condiciones, aun cuando bien que se presta al diálogo. Por eso aquellas experiencias en la dimensión oscura, pero también, y además en la dimensión luminosa donde la firma personal es definitiva, según así parece. Y esto , por muy descabellada que dicha especulación pareciera, al fin y al cabo ya podía aceptar que no es descabellado imaginar un Universo ( o más universos) multidimensional, sea robótico, o maquinal, con extraterrestres, y seres innúmeros. Pero tampoco desdeñaba su tradición poblada de ángeles, bienaventurados, u hombres y mujeres de buena voluntad a través de quienes Quien de veras las puede, puede comunicar sus mensajes, y aún desde la yerba, el pájaro, el monte, las estrellas y todo cuanto existe, cuantimás desde las profundidades del sí mismo humano. Aquel individuo había llegado a considerar además, que el Señor soberano lo es también, y sobre todo, en las profundidades del sí mismo humano , en los laberintos de la mente extraviada y, a pesar de todo, lo que parece locura, sea temporal o permanente, quizá también sea un modo, un vehículo para Quien, como El sepa, o a través de sus mismas criaturas, dé mensajes al hombre atribulado y con su poder los haga extensivos a todo el Homo Sapiens, a quien sus errores históricos le han hecho hacerse merecedor también, en los últimos tiempos, de Homo Demens, por cuanto él mismo se amenaza con el propio suicidio contaminador y depredante. Pero aquel individuo habría de considerar también que, como se dice, entre más oscura es la noche, más cercano está el amanecer. Porque después de todo, el poeta (Hölderlin, en Patmos), puede tener razón, entre más grande el peligro, más cerca está lo que salva o también ahora podría decirse: entre más grande el riesgo de la hecatombe planetaria, más cercano está Quien salva. O hablando a lo cristiano, el Cristo Cósmico, el Señor del Universo también es humano y por eso mismo, no ajeno a los sufrires de su hermano, sea el hombre concreto, sea el hombre comunitario, o aún planetario, porque al fin y al cabo a El se le atribuye haberlo dicho: tengo compasión de esta multitud. Y les dio de comer, el pan diario, pero también el “epiousios”, el supersustancial, el de allá, el de otras dimensiones, como dicen los sabios de la Tierra. Pero no, desde luego, el que con sus engaños pregonan los poderosos que también contribuyen a destruir con sus químicas a la trama de la vida, y al pan de los pobres, de los limitados. Aquel individuo creyó que se le daría la manera de expresarlo, la fue encontrando, y en el ocaso de su vida se atrevió también a considerar que sí, pueden tener razón quienes dicen que Dios es Pantocrator, por soberano y que el viento sopla por y donde quiere. Porque, su Espíritu agita no sólo las aguas turbias de hombres destructivos, sino también comunidades o multitudes o continentes, siempre que haya un soplo, entre todas ellas, de espíritu vital que busca la plenitud de todo lo viviente. Pero también convulsiona y agita, a ese que ahora se llama el Planeta Extraviado, o más claramente, a quien a sí mismo se ha denominado Homo Sapiens, en riesgo de perderse , por haberse extraviado del camino recto. Sería también porque clavó demasiado sus ojos en el suelo utilitario, o porque los fijó demasiado en las lejanas estrellas. Pero la gran sacudida le hizo ver que sí, su porvenir es el Cielo, pero hay tiempo aún, para arreglar su Tierrita, el cual es, en rigor, el planetita extraviado. (26—IV—011)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: ante la debacle universal, aquel individuo sonreía al recordar aquello de hacía 35 años, que probablemente haría también sonreir al señor Jung. De todas maneras y a riesgo de bordar en lo nebuloso de las profundidades del sí mismo, se echó su rollo improbable, inverosímil, desconcertante, suculento y asaz “sicodélico”, conforme a la mentalidad de aquella época. De todas maneras corrió el riesgo y soltó su rollo de la siguiente manera: al bajar la escalinata de sus pequeña morada, vio en el borde un paquetito de Sal. Habría de caminar por Edison en mañana soleada y en la banqueta, aquella efervescencia (los cristalitos iluminados por el Sol) que él interpretó como estrellas y luego como lindas muchachas. Habría de cruzar la Alameda, todo atolondrado, rumbo a la avenida que parece aún se denominaba Niño Perdido. En todo caso, luego fue Lázaro Cárdenas. Pasó por el templo de San Francisco, el bello templo a donde a veces acudía a contemplar aquellas grandes pinturas de motivos franciscanos, el templo dedicado a Francisco. No recordaba si pasó a orar y si de plano en aquel tiempo no oraba. El caso es que aquel individuo siguió la caminata por Madero, rumbo a Bolívar. Poco antes de esta calle se sintió transformado en un ser bellisimo, luminoso con los colores del oro, tornasol su cuerpo y tachonada su frente de diminutas joyas y desde ellas y desde la diadema que coronaba su cabeza, recibía los destellos de lo alto. Ante tanta belleza, creyó no perder el buen juicio porque no cruzó la calle antes de la señal del semáforo. Creyó haber escuchado al de la voz que le dijo: respeto sus reglamentos. Fue un momento, giró hacia la izquierda, hacia Tacuba y frente a la casa perfumada creyó que el mensaje también era para los de la opulencia para que dejaran de destruir la Tierra. Llegó a una banca de la alameda y escuchó, objetivamente, claro, música folclórica mexicana que surgía de un conjunto colonial donde había un museo, o conjunto artesanal. Luego al caminar hacia el Poniente, un colega zamorano le habría de preguntar en torno a un sonado accidente en el Metro, del día anterior, tal vez. SUCULENTO EL RELATO, pero aquel individuo llegó a pensar que la vida se defiende, lo que es para uno es para todos y el hombre tiene futuro sólo que conforme a su libertad y dentro del respeto mutuo, deberá arreglar su mundo y hacerlo, mientras tanto, también habitable. Habría de afirmar después su convicción (se le había dicho haría más de dos mil años), que siempre hay lugar para la Esperanza. (3—III–011)

((( Silviano Martínez,

Mosaico


Viernes, 04.03.2011, 09:24pm (GMT-5), En GUIA, Semanario Regional Independiente, Zamora, Mich., México.

LA PIEDAD, 3 de Marzo.- AQUELLOS GRITOS, MÁS bien ladridos, más bien ahullidos, eran lastimeros. Y lo hacía por las tardes, y casi todos los días.Por eso, tratando de interpretar los sentimientos de “El Chango”, pensabamos que su dolor por la ausencia era tan grande, tan grande, que lo expresaba en forma de lamentos. Si humano, hasta le hubiésemos atribuido una especie de lamento-oración, para que Chon, su amo, regresara a consolarlo. Pero no, El Chango no era humano, sino perro. Y su amo, don Encarnación, meses hacía que andaba por los “Iunaites” de bracero, cuando había contrataciones. Tiempo después andaría fuera de contrato, y cuando según contaba, al tratar de librar un tren, al caminar sobre un puente, saltó y se dislocó un brazo. El, tan trabajador, continuaría luego los cultivos de su “pedacera”, sus retazos de tierra ejidal, en Ziquítaro, el ombligo del mundo, dicho sea de paso. EN ESE OMBLIGO y en todos los ombligos del mundo, digo rancherías, poblados y aún zonas urbanas de nuestra región, el fenómeno de la emigración hacia los Estados Unidos se volvió común. Y no es por demás decir que según estudiosos, el fenómeno de la migración es universal, extendido e imparable. Causas económicas, necesidad de sobrevivencia, desde luego, pero no sólo. Pero en nuestro México, obviamente, lo mismo pero además la cercanía fronteriza con el país más rico y poderoso (hasta ahora) del mundo, según se dice. Y qué decir de su influencia cultural (a veces nos mandan lo peorcito) y las relaciones tan estrechas, que se ha llegado a decir, sobre nuestra dependencia, que llega a más del 80 por ciento en lo económico. Pero claro, la interdependencia es obvia y tal vez por eso ha cundido el temor por allá entre grupos, de que la invasión de la raza morena sea tan apabullante que se sientan amenazados. La invación a la inversa, pues. CUANDO CANDIDATO, UNA vez que le había ganado a Creel,Felipe Calderón Hinojosa preguntó por aquí, en referencia a la migración, que quiénes tenían parientes en los USA y que levantara el dedo el que sí. El fue el primero. Problema envolvente, pues. Y ahora, este tres de marzo, anda por allá el Presidente y, probablemente, además de otros asuntos bilaterales candentes, abordará con el Presidente Obama el tan reiterado, por real y acuciante, problema de la migración. CUANDO LA DESINTEGRACIÓN del sistema soviético, fines de los ochenta y principios de los noventa, se dijo que sus réplicas durarían unos 25 años. No sé si dentro de esas réplicas se incluya la actual convulsión en el Norte de Africa y en el Medio Oriente. En 1991, en su informe “La Primera Revolución Mundial”, el Club de Roma decía en su primer párrafo del capítulo VI, sobre “El Malestar Humano”: “Las ondas expansivas por los drásticos cambios de la gran transición no están respetando ninguna región ni ninguna sociedad. El cataclismo ha quebrado un sistema de relaciones y sistemas de creencias heredados, sin ofrecer ninguna guía para el futuro”. Claro, ahora todos lo vemos, no sólo quienes estudian el fenómeno, el “bailoteo” del Planeta nos envuelve a todos. Hay, sin embargo, pero en otros ámbitos de nuestra realidad, dijéramos dentro del gran motor del sentido, aquel que mueve al ser humano hacia la utopía del más ser, la inconmovible Esperanza. SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: ante la debacle universal, aquel individuo sonreía al recordar aquello de hacía 35 años, que probablemente haría también sonreir al señor Jung. De todas maneras y a riesgo de bordar en lo nebuloso de las profundidades del sí mismo, se echó su rollo improbable, inverosimil, desconcertante, suculento y asaz “sicodélico”, conforme a la mentalidad de aquella época. De todas maneras corrió el riesgo y soltó su rollo de la siguiente manera: al bajar la escalinata de sus pequeña morada, vio en el borde un paquetito de Sal. Habría de caminar por Edison en mañana soleada y en la banqueta, aquella efervescencia (los cristalitos iluminados por el Sol) que él interpretó como estrellas y luego como lindas muchachas. Habría de cruzar la Alameda, todo atolondrado, rumbo a la avenida que parece aún se denominaba Niño Perdido. En todo caso, luego fue Lázaro Cárdenas. Pasó por el templo de San Francisco, el bello templo a donde a veces acudía a contemplar aquellas grandes pinturas de motivos franciscanos, el templo dedicado a Francisco. No recordaba si pasó a orar y si de plano en aquel tiempo no oraba. El caso es que aquel individuo suguió la caminata por Madero, rumbo a Bolívar. Poco antes de esta calle se sintió transformado en un ser bellísimo, luminoso con los colores del oro, tornasol su cuerpo y tachonada su frente de diminutas joyas y desde ellas y desde la diadema que coronaba su cabeza, recibía los destellos de lo alto. Ante tanta belleza, creyó no perder el buen juicio porque no cruzó la calle antes de la señal del semáforo. Creyó haber escuchado al de la voz que le dijo: respeto sus reglamentos. Fue un momento, giró hacia la izquierda, hacia Tacuba y frente a la casa perfumada creyó que el mensaje también era para los de la opulencia para que dejaran de destruir la Tierra. Llegó a una banca de la alameda y escuchó, objetivamente, claro, música folclórica mexicana que surgía de un conjunto colonial donde había un museo, o conjunto artesanal. Luego al caminar hacia el Poniente, un colega zamorano le habría de preguntar en torno a un sonado accidente en el Metro, del día anterior, tal vez. SUCULENTO EL RELATO, pero aquel individuo llegó a pensar que la vida se defiende, lo que es para uno es para todos y el hombre tiene futuro sólo que conforme a su libertad y dentro del respeto mutuo, deberá arreglar su mundo y hacerlo, mientras tanto, también habitable. Habría de afirmar después su convicción (se le había dicho haría más de dos mil años), que siempre hay lugar para la Esperanza. (www.lapiedadymiregion.wordpress.com; www.ziquitaromipueblito.wordpress.com, www.silviano.wordpress.com).

Silviano Martínez Campos)))

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SUEÑO GUAJIRO, RÚSTICO: Aquel individuo no supo ni de dónde venía tan tremenda advertencia cuando el de la voz le dijo: le vamos a cambiar el código genético. Su confianza permaneció invariable, porque esa expresión metafórica, o acaso real, de provenir del de la voz, no podía ser más que biofílica. (7—IV–011)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO.  Aprovecho para invitarlo a que lea mi fantasioso trabajo denominado LA INVASION, primeramente publicado en GUIA y que puede encontrar en los blogs mencionados abajo. De él, extraigo un pequeño texto, en homenaje al burro y sus antenas:  “—Duros, drásticos son, bichos malvados. ¿Quién a ustedes encomienda defensa de los reinos? Rey de la selva, al león reconocemos, al delfín animal inteligente tras nosotros; como fiel servidor al perro, nuestro amigo, y dócil criado nuestro al asno laborioso. Pero ustedes microbios del demonio, sólo dolores y penurias causan. Torpes, faltos de entendimiento tuvieron que escoger los ojos par manifestarse cuando a nuestro gran cerebro pudieron revelarse. —Dos razones te damos, mentecato. El león, rey de la selva, claudicó de su reino entre nosotros al dejarse enjaular y ser hazmerreír en circos y festines; negóse el delfín temeroso a dejar seguridades en sus mares y correr en tierra la carrera que ganaste; el perro fiel prefirió la garantía de su comida al lado tuyo y el impráctico borrico escogió ser tu esclavo, pero no olvides que con sus dos grandes antenas, más disponible está para oír las señales de los astros”. (10–II–011)
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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO:   A aquel individuo se le mostró de tal manera la plenitud que le esperaba, que “protestó” y dijo lamentándose: no sólo yo, no sólo yo. El individualismo había sido derrotado en él. (3—I—011)

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: aquel individuo captó estas expresiones: soy intuitivo. Amo afectivamente. Pero aquel individuo no sabía discernir si dichas expresiones provenían del de la voz, o por el contrario eran expresiones de la propia introspección en la hondura del sí mismo. O de plano, si ambas consideraciones eran válidas igualmente, sin mezclarse ni confundirse. Aquel individuo,  al haberse sentido capturado por el “crescendo” de El Barbero de Sevilla de Rossini, llegó a entender que el lenguaje de la música es más pleno, abarcante y profundo que el intelecto, para “entender” el mundo. (20—I—011)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO:  aquel individuo llegó a comprender que el intelecto no tenía la última palabra en la explicación del mundo. Porque de alguna manera, el individuo aquel fue sorprendido por destellos de plenitud, al presentársele como medio para captar algunos de esos destellos regocijantes, mediante el animado “crescendo” de la obertura El Barbero de Sevilla del músico Rossini, o una “melodía” infantil improvisada de sus tiempos de infancia. (13—I–011)

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SUEÑOS GUAJIROS, RÚSTICOS:  en el umbral de su ancianidad, aquel individuo llegó a comprender algunas cosas, pero algunas otras, las más, bordaban los enigmas de las profundidades del sí mismo. No dejaba por ello de extrañarle aquel “interrogatorio”, ni sus finalidades, interrogatorio desde luego a cargo del de la voz. En todo caso, por la índole del contenido, no dejaba de admirarse de que no hubiese ningún asomo de presión o agresión, contrariamente a lo que sabía por terceros o por las sublimaciones del arte,  a que llegaba la infamia humana contra un ser indefenso (a) que caía en las garras de los sádicos de la Tierra. Así es que el de la voz le Espetó, debiera decir le pro-vocó al  individuo aquel, la pregunta de ¿es usted justo?, pero el individuo echó mano del recurso consignado en algún Evangelio de “Sólo Dios es bueno”,  pero sin palabras desde luego, tan sólo una referencia a sugerentes destellos, benévolos, por cierto, que provenían de no sabía dónde; ¿es usted un chingón?, preguntaba el de la voz. No soy la mamá de Tarzán, repuso aquel individuo. Dígame eso en términos más “intelectuales”, repuso a su vez el de la voz. Por qué cambió de ruta,  “preguntó” el de la voz, pero el individuo aquel no supo qué contestar; quién le dijo que se suicidara, planteó el de  la voz, pero el individuo aquel no logró articular respuesta; ¿lo acepta como líder?, planteó el de la voz, pero aquel individuo tenía el prejuicio contra líderes manipuladores y tuvo sus reservas de aplicarlo a  Quien consideraba libre de apetitos de poder y de dominio.   (6—I—011)

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: en las profundidades de sí mismo, aquel individuo se dio cuenta de la enormidad del paquete, que lo sobrepasaba. Había alcanzado a entender una especie de mandato en el sentido de que no se diga por la palabra, lo que no se recibió por la palabra. Aquel individuo habría de recordar nociones tan comprometedoras como aquellas encerradas en la palabrita Pantocrator (Dios todopoderoso, por soberano), los misterios de Dios son inescrutables y el Espíritu sopla donde quiere. Aquel individuo era invitado, si se puede expresar así, a dar un mensaje, necesariamente de paz, por lo que objetó al de la voz y le “dijo”: para qué les sirvo como robot, permítanme poner en juego mis potencialidades creativas. Y, de plano, aquel individuo parecía rajarse cuando “dijo”: por qué no escogen a un intelectual. Al fin se dio por vencido y aquel individuo simplemente, en las profundidades de sí mismo, atribulado, “dijo” con sentimiento: me dono, me dono. Y prefirió pasar como loco, antes que fallarle, a quien consideró amoroso, con la suficiente autoridad como para hacer tan tremendas y esperanzadoras propuestas. Porque en algún “momento”, el de la voz le había dicho algo así como: no me conocerá más que por la… (y aquí, por alguna asociación, se sugería el nombre de una persona llamada Encarnación). (23—XII—010)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO:  aquel individuo no sabía mucho de beisbol, pero se le sugirió en el tablero del partido, el “score” donde siempre, siempre, a la larga, ganaba el mejor partido: el de la vida (se suponía que con todas sus valoraciones como justicia, paz, encuentro y etcétera). (16—XII—010)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo revivía en lo profundo del si mismo, imágenes de aquella guerra perpetua en la ficción de la novela “1984” de George Orwell.  Sin embargo, aquel enredo “cibernético” no fue perpetuo y regresó a la “superficie”, a un mundo de flores, insectos, cerros y arroyos. La nueva salida del sol era más gratificante que las oscuridades del desencuentro de los anteriores horizontes. (9—XII—010)

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SUEÑO GUAJIRO, RÚSTICO: Usted conoce toda mi vida, le dijo aquel individuo al de la voz. Usted me la está contando, repuso el de la voz. (2—XII—010)

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SUEÑOS GUAJIROS, RÚSTICOS:  A aquel individuo lo conmovió la pregunta del de la voz: ¿quién le dijo que se suicidara?, porque no entendió nada, nada. Aquel individuo se precipitaba en la oscuridad de las profundidades del sí mismo pero en cierto “nivel” del precipicio, lanzó el grito salvador de “Viva la Vida”, y fue entonces cuando un coro regocijado se hacía eco desde las “alturas”, desde donde no se sabe mucho: “Quién como Dios”. Y aquel individuo habría de confiar luego, porque llegó “después” a afirmar: el que me lo dio (el mensaje de paz), no falla. (25—XI—010)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO. Aquel individuo creyó entender la pregunta del de la voz, que le inquiría: qué opina de la revolución mexicana. Y por eso contestó: es un proceso terminado. Y aquel individuo luego extrapolaría, hacia otras revoluciones, que siempre apuntaban hacia algo realmente nuevo, porque la historia la hacen los hombres, pero con una ayudita. Pero no había duda, de esa ayuda, porque aquel individuo había percibido que estaba en la frontera del país de la libertad. (19—XI–010)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo se quedó desconcertado cuando el de la voz le dijo, algo así, como: “Pendejo, por qué hiciste eso”. El individuo no negó que había cometido muchas pendejadas, pero no le agarró la hebra a cuál se refería el de la voz. Pero luego pensó que también el Homo Sapiens (demens) había cometido pendejadas y en esas estaba, ahora, corrigiéndolas, je je. (11—XI–010)

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: aquel individuo no sabía cómo interpretar la inquietante visión: aquel signo “suástico”, no necesariamente luego en negativo, se levantó de sus cenizas de la central Europa, en veloz carrera pero a medio Atlántico se convirtió en guerrero azteca luminoso, tomó vuelo desde muy adentro del país vecino, y desde allí, cruzando México, se remontó hacia las estrellas; aquel individuo, en la postración en el abismo del sí mismo, creyó “oírle” al de la voz, la expresión aquella, del “soy intuitivo”; aquel individuo creyó escucharle al de la voz aquella expresión de “amo afectivamente”. La cosa se volvía peliaguda, tanto si tales profundidades eran fruto de la introspección, como si no. Porque quién era, aquel individuo, para poder atribuirle tales expresiones al de la voz. (7—XI—010)

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: la resistencia de aquel individuo fue dura, pero cuando se dio cuenta que aquello era bueno y valía la pena (y además no había de otra), le dijo, con sentimiento y convicción, reiteradamente, al de la voz: “me dono, me dono…” ; pero “antes”, aquel individuo puso una más de sus objeciones: “pa’ qué les sirvo como robot, permítanme poner en juego mis potencialidades creativas”: no obstante, “antes”, aquel  individuo recibió del de la voz tremenda pregunta: “quién le dijo que se suicidara”, y el individuo, en las oscuridades del sí mismo, no supo qué contestar. (28—X—010)

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SUEÑOS GUAJIROS RUSTICOS: ante el acelere en los torbellinos de las profundidades del sí mismo, aquel individuo fue invitado a poner los pies en la Tierra, porque el de la voz le dijo: no me conocerá más que a través de… y se le presentó la imagen o una referencia de una persona que se llamaba Encarnación; el individuo aquel se admiró de la grandeza prometida al ser humano y le dijo al de la voz: a poco hasta en eso somos libres; lo que de ninguna manera entendió aquel individuo fue cuando se le dijo: le vamos a cambiar el código genético. Porque al de la voz no lo podía atribuir nada, nada, nada, contra el hombre. (21—X—010)

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: “Vendrá después la danza de los pueblos: fundida la alegría de los cubanos con la del noble pueblo americano. También el zapateo de los tarascos, mexicanos, con los ritmos sabrosos colombianos, unidos al tambor maravilloso de los múltiples pueblos africanos. ¡Sí se puede”!, dirás, ¡sí que se puede!, el Espíritu hablará, sí por mi raza, mi raza bullanguera, americana. Para decirle a pueblos y naciones que su parto pasó y de la TIERRA el EJE cambió de dirección y ahora se orienta al nuevo mundo, en fin, el POLO del AMOR, por justo y solidario, en gozo permanente, planetario” (De A2K o El Error del Milenio), en las direcciones web abajo anotadas); aquel individuo estaba en lo más profundo de la oscura caverna del sí mismo de tal manera que sólo le quedaba una pizca de razón y por eso se decía, a sí mismo, aquello de El que me lo dio (el mensaje para salir) no falla, y no falló; aquel planetita extraviado estaba precipitándose a gran prisa en la oscura caverna de las profundidades del mundo sideral, pero unos caporales al parecer “extraterrestres” lo lazaron y lo volvieron a la luz de la superficie, a la luz de la Vida; aquel individuo se había precipitado en la caverna oscura del desencuentro, pero su Tierrita fue rescatada para ponerla junto al Gran Fuego y hacerla así el Corazón del Cielo (14—X—010)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: cuando al individuo aquel se le hizo ver de alguna manera el porvenir (personal y comunitario) que le esperaba, estalló de asombro. No sólo yo, exclamó ante el de la Voz, a quien le dijo: me voy a volver loco. Pero el de la voz sencillamente le repuso: nadie se vuelve loco por recibir un mensaje de paz. (7—X—010)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO. ¿Quién le dijo que se suicidara?, se le  preguntó al individuo aquel, por quien tenía autoridad para hacerlo. El individuo luego habría de entender que no se trataba sólo de él, sino la pregunta cierto que abarcaba mayores horizontes. (26—VIII—010)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO. Aquel individuo se confrontó con el de la voz y, ante alguna eventualidad de juzgar a alguien, le dijo: yo no los juzgo. Pero el de la voz simplemente repuso: ellos (¿los seres humanos?) se juzgan solos. Y de ser así, pues nos estamos juzgando, y está pesado nuestro juicio histórico, je. (11—VIII—010)

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DADO QUE NUESTRO mundo humano (no el astronómico) está totalmente alrevesado, ahora comienzo este MOSAICO al revés, o sea alrevesado. Con dos sueños guajiros, pues, pero de esos sueños comunes, no de esos sueños más profundos, de las oscuridades del sí mismo. Y los cuento, tal como “me los contó aquel individuo”. Resulta que el individuo aquel llegó a un monte rodeado de penumbra, a la cima que más parecía una zona arqueológica. Porque allí estaba un monolito (de piedra, claro) con un dibujo en relieve, de un ave con sus alas extendidas. El individuo aquel, curioso, quería saber quién era, o a quién representaba, aquel diseño artístico puesto allí por no sé quién. Miró hacia arriba y se encontró en las alturas con un pequeño sol, dorado, que le envió el mensaje telepático: es diosa. El enigma estaba descifrado. El otro sueño es más enredado porque, le adelanto, se trata de una rápida, vertiginosa carrera, rumbo al “sueño americano”. Aquel individuo se situaba en un llano, en medio de la penumbra y de pronto sintió el apremio de huir, porque alguien a quien no identificaba, le daba una corretiza. Pero en un momento, si aquí puede hablarse de momentos, se le unió Salvador (un amigo de la infancia). Ambos continuaron la carrera, llegaron a una especie de tobogán, de resbaladilla de esa de los parques infantiles, se deslizaron por ella y llegaron a una estancia elegante, como despacho de abogado, con las paredes adornadas con motivos cuadrados. Ya la hicimos, como que pensó aquel individuo, una estancia muy apropiada para el reposo, con libros para leer muy quitado de la pena, huido del mundanal ruido. Pero no, vino otro apremio y hubo necesidad de lanzarse contra las paredes elegantes, romper una de ellas, salir y continuar la carrera. Individuo y guía, que lo conducía hacia el país de la abundancia, llegaron a un estanque oscuro, se echaron ambos un clavado y se sumergieron en las aguas negras (nada más de color, no de olor). Allí se perdió el guía, y el individuo se encontró en otra estancia, con un sillón ejecutivo de cuatro gajos y un cetro, un librito amarillo de esos que dicen “Dios llega al Hombre” y un grupo de mujeres enlutadas, una de ellas que lo esperaba. Esa era la meta, y no el llamado sueño americano. Yo no sé qué diría el señor Jung de todo esto, pero lo que sí sé decir es que mejor cambio de frecuencia, luego de afirmar que en estas cuestiones el individualismo sale sobrando, porque se trataría, en todo caso, de una aventura compartida. (27-V-010).

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: aquel individuo muy probablemente fue instruido, o eleccionado para que su mensaje fuera difundido de alguna determinada manera, porque el individuo aseguró: sé distinguir los planos. Aquel individuo no comprendió la hondura de aquellas expresiones, aun cuando aceptó la afirmación del de la voz que le decía, algo así como usted me enseña el lenguaje (rústico) y yo le enseño el lenguaje (de las alturas). Aquel individuo sintió la hondura de su enajenación y por eso le dijo al de la voz: si voy al hospital, nadie me va a creer. Por fin se dio por vencido, dio el sí, y de inmediato se sintió un Quijote enjaulado, en carreta de leños rústicos, no rumbo a su casa solariega del señor Quijano, sino al hospital siquiátrico. (20—V—010).

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SUEÑOS GUAJIROS, RÚSTICOS: A aquel individuo lo conmovió la pregunta del de la voz: ¿quién le dijo que se suicidara?, porque no entendió nada, nada. Aquel individuo se precipitaba en la oscuridad de las profundidades del sí mismo pero en cierto “nivel” del precipicio, lanzó el grito salvador de “Viva la Vida”, y fue entonces cuando un coro regocijado se hacía eco desde las “alturas”, desde donde no se sabe mucho: “Quién como Dios”. Y aquel individuo habría de confiar luego, porque llegó “después” a afirmar: el que me lo dio (el mensaje de paz), no falla.

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS. Aquel individuo pareció entender que, el de la voz, le proponía, a un determinado Personaje, como su dirigente y por eso le preguntó: ¿lo acepta como líder?. Pero el individuo dudó, puesto que la idea de líder estaba totalmente contaminada por el poder de un sistema manipulador y corruptor. Aquel individuo pareció entender que el de la voz le hacía una propuesta sorprendente: usted me enseña el lenguaje campesino, y yo le enseño el lenguaje de las (alturas). Aquel individuo se agarró haciéndole preguntas al de la voz, hasta llegar a una fundamental ¿a poco hasta en eso somos libres?. No hubo respuesta, pero parece que la misma vida se encargaba de responderlas. Aquel individuo, ante tan insólitas propuestas, se atrevió a decir: sé distinguir los planos. Eso le daba a entender que el mensaje de vida era para todos, en un respeto completo, total, a la libertad del hombre y de sus reglamentos, y de sus instituciones. Aquel individuo cedió, fue lanzado a las profundidades del sí mismo y fue cuando escuchó el grito liberador: ¡Viva la vida!, coreado regocijadamente por el equipo de vivientes. (1—VII—010)

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SUEÑOS GUAJIRO, RUSTICO. Aquel individuo creyó entender la pregunta del de la voz, que le inquiría: qué opina de la revolución mexicana. Y por eso contestó: es un proceso terminado. Y aquel individuo luego extrapolaría, hacia otras revoluciones, que siempre apuntaban hacia algo realmente nuevo, porque la historia la haccn los hombres, pero con una ayudita. Pero no había duda, de esa ayuda, porque aquel individuo había percibido que estaba en la frontera del país de la libertad. 28—XI—010)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: A aquel individuo se le mostró de tal manera la plenitud que le esperaba, que “protestó” y dijo lamentándose: no sólo yo, no sólo yo. El individualismo había sido derrotado en él. (3—II—011)

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SUEÑOS GUAJIROS, RÚSTICOS: En el umbral de su ancianidad, aquel individuo llegó a comprender algunas cosas, pero algunas otras, las más, bordaban los enigmas de las profundidades del sí mismo. No dejaba por ello de extrañarle aquel “interrogatorio”, ni sus finalidades, interrogatorio desde luego a cargo del de la voz. En todo caso, por la índole del contenido, no dejaba de admirarse de que no hubiese ningún asomo de presión o agresión, contrariamente a lo que sabía por terceros o por las sublimaciones del arte, a que llegaba la infamia humana contra un ser indefenso (a) que caía en las garras de los sádicos de la Tierra. Así es de que el de la voz le Espetó, debiera decir le pro—vocó al individuo aquel, la pregunta de ¿es usted justo?, pero el individuo echó mano del recurso consignado en algún Evangelio de “Sólo Dios es bueno”, pero sin palabras desde luego, tan sólo una referencia a sugerentes destellos, benévolos por cierto, que provenían de no sabía dónde; ¿es usted un chingón?, preguntaba el de la voz. No soy la mamá de Tarzán, repuso aquel individuo. Dígame eso en términos más “intelectuales”, repuso a su vez el de la voz. Por qué cambió de ruta, “preguntó” el de la voz, pero el individuo aquel no supo qué contestar.; quién le dijo que se suicidara, planteó el de la voz, pero el individuo aquel no logró articular respuesta; ¿lo acepta como líder?, planteó el de la voz, pero aquel individuo tenía el prejuicio contra líderes manipuladores y tuvo sus reservas de aplicarlo a Quien consideraba libre de apetitos de poder y de dominio. (6—I—011)

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: aquel individuo no sabía cómo interpretar la inquietante visión: aquel signo “suástico”, no necesariamente luego en negativo, se levantó de sus cenizas de la central Europa, en veloz carrera pero a medio Atlántico se convirtió en guerrero azteca luminoso, tomó vuelo desde muy adentro del país vecino, y desde allí, cruzando México, se remontó hacia las estrellas; aquel individuo, en la postración en el abismo del sí mismo, creyó “oírle” al de la voz, la expresión aquella, del “soy intuitivo”; aquel individuo creyó escucharle al de la voz aquella expresión de “amo afectivamente”. La cosa se volvía peliaguda, tanto si tales profundidades eran fruto de la introspección, como si no. Porque quién era, aquel individuo, para poder atribuirle tales expresiones al de la voz. (4—XI—010)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO. Aquel individuo creyó entender la pregunta del de la voz, que le inquiría: qué opina de la revolución mexicana. Y por eso contestó: es un proceso terminado. Y aquel individuo luego extrapolaría, hacia otras revoluciones, que siempre apuntaban hacia algo realmente nuevo, porque la historia la hacen los hombres, pero con una ayudita. Pero no había duda, de esa ayuda, porque aquel individuo había percibido que estaba en la frontera del país de la libertad. (18—XII—010)

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. SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS. Aquel individuo pareció entender que, el de la voz, le proponía, a un determinado Personaje, como su dirigente y por eso le preguntó: ¿lo acepta como líder?. Pero el individuo dudó, puesto que la idea de líder estaba totalmente contaminada por el poder de un sistema manipulador y corruptor. Aquel individuo pareció entender que el de la voz le hacía una propuesta sorprendente: usted me enseña el lenguaje campesino, y yo le enseño el lenguaje de las (alturas). Aquel individuo se agarró haciéndole preguntas al de la voz, hasta llegar a una fundamental ¿a poco hasta en eso somos libres?. No hubo respuesta, pero parece que la misma vida se encargaba de responderlas. Aquel individuo, ante tan insólitas propuestas, se atrevió a decir: sé distinguir los planos. Eso le daba a entender que el mensaje de vida era para todos, en un respeto completo, total, a la libertad del hombre y de sus reglamentos, y de sus instituciones. Aquel individuo cedió, fue lanzado a las profundidades del sí mismo y fue cuando escuchó el grito liberador: ¡Viva la vida!, coreado regocijadamente por el equipo de vivientes. (1—VII—010)

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: aquel individuo muy probablemente fue instruido, o eleccionado para que su mensaje fuera difundido de alguna determinada manera, porque el individuo aseguró: sé distinguir los planos. Aquel individuo no comprendió la hondura de aquellas expresiones, aun cuando aceptó la afirmación del de la voz que le decía, algo así como usted me enseña el lenguaje (rústico) y yo le enseño el lenguaje (de las alturas). Aquel individuo sintió la hondura de su enajenación y por eso le dijo al de la voz: si voy al hospital, nadie me va a creer. Por fin se dio por vencido, dio el sí, y de inmediato se sintió un Quijote enjaulado, en carreta de leños rústicos, no rumbo a su casa solariega del señor Quijano, sino al hospital siquiátrico. (20—V—010).

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo revivía en lo profundo del si mismo, imágenes de aquella guerra perpetua en la ficción de la novela “1984” de George Orwell. Sin embargo, aquel enredo “cibernético” no fue perpetuo y regresó a la “superficie”, a un mundo de flores, insectos, cerros y arroyos. La nueva salida del sol, era más gratificante que los oscuridades del desencuentro de los anteriores horizontes. (9—XII—010). SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo revivía en lo profundo del si mismo, imágenes de aquella guerra perpetua en la ficción de la novela “1984” de George Orwell. Sin embargo, aquel enredo “cibernético” no fue perpetuo y regresó a la “superficie”, a un mundo de flores, insectos, cerros y arroyos. La nueva salida del sol, era más gratificante que los oscuridades del desencuentro de los anteriores horizontes. (9—XII—010).

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: Aquel individuo no sabía mucho de beisbol, pero se le sugirió en el tablero del partido, el “score” donde siempre, siempre, a la larga, ganaba el mejor partido: el de la vida (se suponía que con todas sus valoraciones como justicia, paz, encuentro y etcétera). (16—XII—010).

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SUEÑOS GUAJIRO, RUSTICO. Aquel individuo creyó entender la pregunta del de la voz, que le inquiría: qué opina de la revolución mexicana. Y por eso contestó: es un proceso terminado. Y aquel individuo luego extrapolaría, hacia otras revoluciones, que siempre apuntaban hacia algo realmente nuevo, porque la historia la haccn los hombres, pero con una ayudita. Pero no había duda, de esa ayuda, porque aquel individuo había percibido que estaba en la frontera del país de la libertad. (18—XI—010).

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: En las profundidades de sí mismo, aquel individuo se dio cuenta de la enormidad del paquete, que lo sobrepasaba. Había alcanzado a entender una especie de mandato en el sentido de que no se diga por la palabra, lo que no se recibió por la palabra. Aquel individuo habría de recordar nociones tan comprometedoras como aquellas encerradas en la palabrita Pantocrator (Dios todopoderoso ,por soberano), los misterios de Dios son inescrutables y el Espíritu sopla donde quiere. Aquel individuo era invitado , si se puede expresar así, a dar un mensaje, necesariamente de paz, por lo que objetó al de la voz y le “dijo”: para qué les sirvo como robot, permítanme poner en juego mis potencialidades creativas. Y de plano, aquel individuo parecía rajarse cuando “dijo”: por qué no escogen a un intelectual. Al fin se dio por vencido y aquel individuo simplemente, en las profundidades de sí mismo , atribulado, “dijo” con sentimiento: me dono, me dono. Y prefirió pasar como loco, antes que fallarle, a quien consideró amoroso, con la suficiente autoridad como para hacer tan tremendas y esperanzadoras propuestas. Porque en algún “momento”, el de la voz le había dicho algo así como: no me conocerá más que por la… (y aquí, por alguna asociación, se sugería el nombre de una persona llamada Encarnación). (22—XII—010).

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SUEÑOS GUAJIROS, RÚSTICOS: A aquel individuo lo conmovió la pregunta del de la voz: ¿quién le dijo que se suicidara?, porque no entendió nada, nada. Aquel individuo se precipitaba en la oscuridad de las profundidades del sí mismo pero en cierto “nivel” del precipicio, lanzó el grito salvador de “Viva la Vida”, y fue entonces cuando un coro regocijado se hacía eco desde las “alturas”, desde donde no se sabe mucho: “Quién como Dios”. Y aquel individuo habría de confiar luego, porque llegó “después” a afirmar: el que me lo dio (el mensaje de paz), no falla. (25—XI—010).

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((( FANT3

ENCUENTROS CERCANOS

Silviano Martínez Campos

— Entiendo que anda usted con dificultades.

—Ando, y no encuentro la puerta, ya no siento lo duro sino lo tupido; hacia donde quiera que dirijo mis pasos, topo con barreras a tal punto que creo encontrarme en un callejón sin salida.

— En qué puedo ayudarlo, creo me llamó usted.

— Lancé un S.O.S. (Save Our Soul, salve nuestra alma), a las cuatro direcciones del Universo; mi ser atribulado se encuentra como una tempestad marina, que debe ser espantosa, según cuentan quienes han experimentado las furias del mar. Usted respondió a mi lamento. Cualquiera que sea su planeta, gracias señor extraterrestre.

— Confía usted en los extraterrestres y está bien, aunque los pinta monstruosos, guerreros, conquistadores y hasta chupasangre. Es bueno confiar en alguien aun cuando mejor sería confiara también en usted mismo.

— ¡Quién nos salvará de esta hecatombe de no ser ustedes los extraterrestres! Porque déjeme contarle, si usted no lo sabe, es interminable la letanía de nuestros males. Las leyes de este planeta, sabrá usted, determinan que nos comamos unos a otros. Me refiero desde luego a seres no movientes y a los semovientes: unos ni se mueven del lugar donde nacen y otros pisan cualquier lugar aunque no sea suyo. Entre estos últimos nos contamos los inteligentes y estamos a punto de “cuando el destino nos alcance”, comernos también entre nosotros, en forma de galletita.

—…

— Creo que no me entendió, su silencio lo dice. El caso es que muchos seres inteligentes, unos mil millones, tienen dificultad de comerse a los no movientes y a algunos de los semovientes.

— No sea rebuscado, tortuoso, retorcido. Por qué no dice claramente que hay hambre en su mundo, los bienes son mal repartidos, el SIDA los acosa, los flagelos del narcotráfico, violencia, terrorismo los desquician; cambios climáticos los asustan; treinta guerras dan idea de su desequilibrio global y, en su ombligo del mundo, su México, se acabó el desarrollo estabilizador, unos veinticuatro muy inteligentes se quedaron con la parte del león, los volvieron a saquear y tampoco pudieron defender el peso.

—Sí me entendió, conoce parte de la historia, pero no ha terminado la letanía: las cosas están de tal manera descompuestas, que muchos de esta Tierra creen que es acabamiento de mundo y al dos mil no hemos de llegar.

—Así decían el sesenta ¿recuerda?, y muchos apresuraron su casorio. Debe ser igual ahora. ¿No cree que la vida amenazada por defenderse más tiende a difundirse?; pero vamos con el acabamiento de mundo, ¿No cree más bien que el mundo que ha conocido ya se acabó y usted no se ha dado cuenta y todos esos grandes gemidos de su letanía no son sino estertores que anuncian nueva vida?

—No entiendo, señor extraterrestre.

—Voy a llevarlo de la mano, vea y entienda cómo es ahora su planeta. Tome su directorio y verá que puede comunicarse por el aparatito a cualquier lugar del mundo (“o casi”); vea su noticiero preferido, haga a un lado manipuleos interesados y entérese de las catástrofes de cualquier rincón del mundo (aquí sin “casi”); vaya al aeropuerto internacional más cercano y desde allí viaje a cualquier lugar; no se lo recomiendo si no lleva visa y una talega de dólares, pero allí está la posibilidad al alcance de su mente.

—No siga, para saber eso no requiero consultar a extraterrestres. También sé que ya pisamos la Luna, pero en vez de plantar la bandera de la Tierra, izamos la de un país pionero en la astronáutica. El mundo se encamina a su unidad, pero hasta ahora la ONU rehúsa la forma de gobierno mundial democrático y participativo que deje a un lado pretensiones hegemónicas de los viejos imperios o pretensiones de dominio por los dineros de potentados financieros.

—Volvamos pues a lo pequeño. Vuélvase contemplativo. Siéntese junto a un hormiguero, o junto a una colmena o un avispero, no tan cerca, por supuesto. Observe a los animalitos, cómo todos trabajan, todos tienen su lugar, todos comen del aporte común y no hay jerarquías dominantes sino de función y de servicio. Pero no calque su modo de vida a la suya social, porque sus ciudades se vuelven inhabitables. No olvide que la lucha a muerte contra la propiedad terminó con la muerte del sistema. Pero tampoco desestime que la propiedad sin coto ni medida también puede terminar con el sistema y de paso con la Tierra.

—Eso también lo sabemos, nuestra inteligencia clasifica día a día ensayos, estudios y serias consideraciones en periódicos, libros y memorias electrónicas.

—Volvamos pues a lo grande. Vuélvase contemplativo. Mire de vez en cuando hacia arriba, cuente las estrellas de su galaxia y luego cuente las galaxias sin olvidar, desde luego, la descubierta el otro día y verá cuán grande y variado es, qué bello y qué asombroso su Universo. Esa es su casa.

O mire hacia abajo a lo pequeño y vea hasta sus confines donde se borra el tiempo y dé gracias porque hay límites en su mundo y en usted, así está mejor porque no se pensará omnipotente, reconocerá sus límites y así será plenificado.

—Ya lo sé, pero eso no es noticia, perdí el sentido del asombro.

—Creo haber detectado la causa de sus males. Su pequeñez lo apena y siéntese marcado por la grandeza del mundo descubierto; y se refugia, para sentirse grande, en las arcas de sus cajas fuertes, en la madeja de su poder; lo indigestan sus juguetes tecnológicos o la abundancia de su mesa o se aturde con ruidos e imágenes. Su miedo lo ha hecho más violento. Es cuando olvida lo que es compartir, cuando la ley fundamental en su planeta es donarse los unos a los otros, los no movientes y los semovientes, como quiso explicarme, para que todos coman del pan propio y del ajeno.

—También eso lo sabemos los inteligentes, sólo que no ha bajado de la idea al afecto ni el afecto ha motivado la mano que comparta.

—Puesto que ya lo sabe todo, debo decirle sólo que bajé del reino de los sueños para ayudarlo a usted, el homo sapiens. Misionero soy del país de la vida, yo mismo ángel, reina coronada, si prefiere, o un hada bienhechora. Destellos rojos, verdes, amarillos, tornasoles visten el arcoiris que es mi cuerpo y a través de mi cuerpo mi mensaje. Soy reina o rey si prefiere y la diadema que a mí corona es receptáculo de lenguajes cifrados venidos de más alto, o de más profundo si prefiere y cada luminiscencia es una caricia para usted, el homo sapiens, en conspiración amorosa, acordada en las estrellas. Somos en mi planeta luminosos, dotados de luz fuerte, vigorosa, aun cuando su colorido iridiscente no lastime. Tachonada nuestra frente de joyas diminutas en destellos ordenados. Reflejamos con ellas lenguaje inteligente y en él afirmamos nuestro ser y nuestro estar vivos y damos gusto y regocijo a quien regocijo y gusto nos prodiga. Razón, gusto y afecto, alegría de ser que chocan con mundos y universos donde tal vez sólo domina el intelecto. Capaces somos de recibir los secretos máximos del mundo en la cadencia de una frase musical, pero también palpamos el misterio en la barrera diminuta de un bemol.

Satis mirari nequeo, señor extraterrestre, no puedo admirar bastante y disculpe el latinajo ya en desuso, que sea bello, radiante su planeta, ¿De cuál, de cuál procede, señor extraterrestre? ¿De Alfa Centauro o tal vez la Tau Zeta, Epsilon Eridani, Sirio, la estrella más cercana, o acaso la última lejana?; ¡Será usted habitante en Tauro, bella Orión, el Cangrejo o tal vez alguna de las Osas! ¿Y si es una galaxia, cuál, la próxima o aquella, Andrómeda tal vez, Magallanes será, M 3 ó la Z 24?

—De tu mismo planeta procedemos, el bello, rutilante, multiforme, viviente, el astro azul llamado Tierra, bendecido, tal vez con otros muchos de tu Cosmos, en el don prodigioso de la vida. Entiéndelo mejor, somos tú mismo, cuál eres ya por dentro, muy adentro pero no tanto que puedas negarte a escuchar lastimeros los ecos de tu SOS. Verás así que estamos cerca, encuentros cercanos surgidos de lo alto podrán ayudarte y junto y amoroso con todos mis hermanos, arregles desde ahora tu morada en justicia y la PAZ que te regalo. Tempestades vendrán, qué duda cabe, tormentas provocadas o espontáneas, pero encuentros cercanos con tu alma bien podrían ayudarte a esperar y hacer esperando la casa que viene hasta tu encuentro, hermosa, plena y solidaria. Tu pregunta respondo, al fin contento: los contactos cercanos que apeteces contigo mismo son, y yo tu HERMANO, soy tu mismo, el HOMBRE iridiscente del futuro. )))

(Publicado en GUIA, Semanario Regional Independiente, Zamora, Mich., México, Ventanas, Págs. 7B-8B, 14/V/1995. y en ETCETERA, semanario de La Piedad, Mich., el 15/V/1995)

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º

Martínez Campos, 28/IV/011

GUIA

MOSAICO

Silviano Martínez Campos

LA PIEDAD, 28 de Abril.- EN ESTOS TIEMPOS desquiciados y desquiciantes, es bueno, a fin de sobrevivirlos, agarrarse de algo. Pero no es lo mismo agarrarse de un bastón a fin de sortear un tropiezo, o una caída, que agarrarse de un clavo ardiente, como se dice, con el riesgo consiguiente de terminar tatemado. En el caso personal, pues depende cómo agarre uno la vida; pero en el caso más amplio, el social o el comunitario, depende como le presenten el bastón, o en su caso el clavo. Digo esto, porque estos días a los amantes del espectáculo se nos presentan dos casos espectaculares para agarrarnos, en la fantasía, o en la devoción. La boda de Guillermo y la beatificación de Juan Pablo (no de Karol, por lo que se ve). SERÁ POR EDAD o será por convicciones, creo estarme volviendo más respetuoso y tolerante de las tradiciones (ajenas, claro) y creo que allá por los setenta se alborotaba el avispero bajando del pedestal estatuas e imágenes, en lo que estoy de acuerdo, pero esto poco a poco. En lo personal, ni tengo qué decirlo, asumo mi propia historia , incluidas mis fijaciones en mi ombligo del mundo, dicho sea de paso mi Ziquítaro. Pero creo no ser este el lugar para reminiscencias tan agrestes y campiranas, por lo que me veo obligado a cambiar de frecuencia. POR LO MISMO, debo decir, en el caso de “la boda del siglo” (¡Cómo le harán para saberlo, si apenas llevamos de él once años!), muy respetable la tradición británica que a estas alturas acepta a su nobleza. Eso sí, a veces la desnuda con sus críticas y los paparassi no se detienen ante nada para hurgar en busca de fotos. Para nosotros no pasa de ser espectáculo y para ellos, además tal vez un negocio colateral, porque si gastan millones de libras, de seguro las recuperarán con el turismo. Y EN CUANTO a lo de Juan Pablo, es otra cosa. Nadie niega que la gran inversión de la municipalidad para cuestiones de seguridad y orden, será compensada po r los millones (aquí no libras sino liras) que llevarán los millones de visitantes. Y por acá, entre nosotros y en otras latitudes, las transmisiones en vivo y en directo tendrán también su recompensa, por lo que significa meterle, entre prédica y prédica, el “mensaje” que deja también millones en ingresos publicitarios. PERO AQUÍ CAMBIO de frecuencia, pero por otras razones. Recuerdo cuando vi a Juan Pablo, en la esquina de Reforma e Insurgentes, en la ciudad de México. Entonces en vehículo totalmente descubierto, sin “papamovil” blindado como luego del atentado en su contra. Desde luego que para el creyente y seguidor del Papa, como dirigente (pastor), su figura impone. No hay qué desestimar, sin embargo, que en la realidad (lo leí en una novela donde el Papa de ficción llevaba consigo la forma eucarística) lleve la ostia y que, desde luego, siempre bendiga en nombre de Jesucristo. El caso es que según crítica de fondo, la explosión devota del pueblo mexicano durante el primer viaje y los subsecuentes de Juan Pablo II, fue una vivencia mística. Así lo creo. Por eso e independientemente de los manipuleos mediáticos, el pueblo mexicano sí estará en espíritu con el nuevo Beato, quien por lo demás en el Estadio Azteca, luego, de hecho se proclamó mexicano. EL MISTERIO DE todo esto es por qué ahora nosotros estamos en convulsión, presas de la violencia, del desencuentro, de la insania. ¿No será que los amaneceres luminosos siempre se anuncian por las noches más oscuras?. ¿Y esto también, a niveles globalizados?. Pues quién sabe. MUY BIEN QUE los mexicanos estemos representados en la beatificación, por nuestro Presidente y por los turistas que pueden hacerlo. En lo personal, sin dificultad, pero no sin sufrires por la movida de tapete que significan los cambios drásticos, estaría de acuerdo en una Iglesia desclericalizada, con sacerdocio femenino, desburocratizada al grado de volverse más comunitaria y menos masiva, porque nuestro mundo desquiciado necesita más y más su voz (la de su Maestro); pero las tradiciones de siglos o de milenios, no se acaban así porque así, sólo porque uno lo desee. Tal vez aquí también funcionen leyes evolutivas, en caso copadas o fomentadas, a según, por las burocracias cerradas o las mentes abiertas. PERO DE QUE hay otras quemazones, no tan metafóricas como en el caso de conservadurismos regresivos, las hay y las hay. Los incendios forestales tan destructrivos en buena parte de nuestro territorio. Sequía, altas temperaturas, vientos, irresponsabilidades, se mencionan como causas. Y por allí debe andar, medio oculto pero real, el tan llevado y traído cambio climático. EL MENSAJE DE fondo: una partecita de la homilía del Jueves Santo, del obispo auxiliar de Morelia, monseñor Carlos Suárez Cázares, oriundo de La Piedad: “…Es necesario hacer de la Eucaristía nuestra vida, pero también hacer de nuestra vida una Eucaristía, sobre todo con el ejercicio de la caridad al prójimo, en la lucha contra el hambre, hay tantos pobres en el mundo, en la construcción de una sociedad nueva donde se refleje el mandato que hace Jesús, que todos sean uno, como tu, Padre y Yo, somos uno. Hemos recibido y lo que hemos recibido debemos transmitirlo”. Y la exigencia del Jueves Santo, lavarnos los pies los unos a los otros. El obispo habría de encabezar el rito del lavatorio, que no se entiende aislado de la misa. El significado, pues, de la Eucaristía, don de Dios, Dios que se entrega, para hacerlo don entregarlo a los demas en el servicio, y esto clérigos y laicos y familias, según lo expresó y es de entenderse. (www.lapiedadymiregion.wordpress.com; www.ziquitaromipueblito.wordpress.com; www.silviano.wordpress.com).

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FANT.5- LA INVASION

[editar] LA INVASION

Silviano Martínez Campos

—Pst, pst, pst, somos nosotros, ganamos la guerra. Ganamos, ganamos, hey, mira, frente a ti, frente a ti. ¡Hey!, humano, aquí, aquí, nos tienes enfrente. En tu cabeza, arribita, pst, pst.

((— ¡Eso me pasa por transgredir la austeridad y cenar de más!, ¡no vuelvo a entrevistar al diablo! ¡Sólo eso faltaba, no niego que haya oído voces, pero eso fue hace más de veinte años!)).

— ¡Mirhaciarriba, de frente, por los libreros!, donde guardas empolvados pensadores y uno que otro músico.

((— ¡Ya caigo!, no que no. No que eran mudos, con mentalidad sólo histórica e inmortales pervivían solamente por sus obras y por su pensamiento plasmados en libros y en partituras. ¡Les seguiré el juego!)).

—Sí señores, ¡cómo no!, hermanos poetas, hermanos músicos, hermanos cuentistas, hermanos filósofos, hermanos pensadores. De acuerdo, ganaron la guerra, a mí, ávido en el buscar y torpe en el encontrar. He de confesar, sin embargo, que en cada libro puse un afecto, una duda, una pregunta y disculpen la propia dispersión. Doctorado en vida y de seguro porque anduve a tropezones; pero algo debió quedar de ustedes en la mente: alguna obra, un capítulo, algún párrafo, tal vez un pensamiento o la huella de una palabra solitaria.

Mil disculpas a usted señor Platón, mil disculpas a usted señor Aristóteles. Si no he logrado terminar sus obras, no es porque falte el interés, sino más bien entretuvo mi mente el arte de su pueblo y ¡cómo me divertían las travesuras de sus dioses! Y en nuestros propios monumentos admiraba los que sus artistas diseñaron.

—A ese paso, no te alcanzará el resto del milenio para el mea culpa en el recuento de tu ignorancia. ¡De frente, en tus ojos! —Ya caigo, “los cassetitos”. ¡De usted, señor Mozart, he aprendido que a los niños no se les debe colmar de honores (ni de vituperios), eso despierta celos que lastiman y corta las flores antes de que plenamente fructifiquen. Pero comulgo con su música y estoy de acuerdo en que la inspiraron ángeles.

Qué habría de contar a usted, señor Beethoven. Los sufrimientos también pueden ser fecundos. Y su quinta, desde joven, me enseñó a dar cauce a las nostalgias; su pastoral confirmó el gusto campirano por escuchar la orquesta en tempestades y su coral hizo también extender la mirada en más amplios panoramas.

— ¡Huy Narciso, con razón te caíste en el estanque!. Ve de frente, en tus ojos, como cuando miras a contraluz tenue del día. ¿Qué has observado?

—Una como galaxia en el ojo izquierdo y, en los dos, como puntitos relucientes danzarines, semejantes a minúsculas estrellas. Defectos oculares, no lo niego, o quién sabe qué cosas naturales; pero alguna vez me incliné a ver en ellos, fantasioso, ánimas diminutas de difuntos vagando en nuestra tierra.

—Ni lo uno, ni lo otro. El garabato de tu ojo, uno como cordel entrelazado, es el Ebola. Puntitos luminosos ambulantes son los virus del SIDA. ¡Ganamos la batalla!, estamos en ustedes y somos parladores, les hemos invadido su organismo.

—Bichos infames, me trambuluquearon. Y yo, ingenuo, imaginaba se había estrenado nueva dimensión en nuestro mundo y dialogábamos con los inmortales.

—Tú, homo sapiens, naciste en África, según crees, y nosotros también allá nacimos; te extendiste por la tierra y asimismo nosotros; nos declaraste la guerra y estás correspondido.

—Animalitos del Señor, si no son malos, respetamos el milagro de su vida, pero respétennos también. Y no sean mentirosos, ni han salido de Africa ni han ganado la batalla, pero sí causan estragos entre hermanos, ahora de pronto allá, en un rincón del continente. ¿Por qué están enojados?

—Porque tú, homo sapiens, con los ensayos de tu química puedes ocasionar la muerte de todos los vivientes. No expertos en guerras como ustedes, hemos montado ejércitos potentes. Microbios, gérmenes, bacterias, virus, bacilos, en ordenada mezcolanza preparados estamos para los frentes de batalla. Cólera, tuberculosis, tifo, tétanos y rabia, viruela, polio, sarampión y gripe proletaria, convencionales armas son; armamento pesado el SIDA y el Ebola, más los que abramos en la marcha del conflicto: hoy por sobrevivir nos federamos.

Y ya que ustedes repudian esta bella Tierra, nosotros venceremos, dueños d’ella; reyes de la creación nos declaramos, pues dejó el trono quien no supo llevar digna corona. Gracias de todos modos por su paso, maestros del pensar, nos enseñaron, mas no se dieron cuenta por su prisa, que en cada especie muerta se corta al Creador un pensamiento y al Universo todo un latido de su pulso.

—No es para tanto, bichos maldicientes. Un pacto y podremos entendernos.

—Déjennos vivir y vivir los dejaremos.

—Vuelvan a los changuitos, a quienes no hacen daño, nos dejan en paz a los humanos y por siglos de siglos convivimos. Pero dennos tiempo, bichitos, una tregua; seguiremos simulando nuestra guerra, ustedes perdedores, pero al perderla, ganan.

Por principio de cuentas, los aislamos, mas no olvidamos a nuestros hermanos invadidos. Ángeles de cofia y ojos relucientes, cuidan a nuestras víctimas caídas. Generales y tropas de blancos uniformes armados de jeringas impiden que perdamos las batallas.

Doctorados científicos sacados a empujones de viejos laboratorios de la guerra, inventan nuevas armas que detecten, neutralicen, bichitos, a sus tropas. Brigadas portadoras de alimentos construyen las murallas defensoras porque sólo donde hay hambre y miseria llegan las huestes ebolinas.

En tanto se organizan las naciones, las Naciones Unidas se organizan, arman sus burocracias de la vida y entablan batallas planetarias. UNESCOs promotoras de cultura, educan en el uso de los bienes, educan en el uso de las letras; Obreros Mundialistas Sanitarios que limpian las cloacas de la Tierra y dejan relucientes sus estanques; Fecundos Agraristas Observantes cultivan en el campo los maizales; Unidos Numerosos Integrantes de Clubes Entusiastas Federados, rescatan a los niños de la calle.

La tregua de la guerra simulada, treinta años podría durar, ejércitos sidianos y ebolinos; paz concertada con huestes microbianas, es la propuesta de la humana raza.

—Ora sí te atrapamos, homo sapiens; muy en serio rey de la creación te titulaste y no sólo disponías de nosotros al ponernos nombre según condición y apariencia, sino en el curso de vida depredante fuiste acabando especie por especie y, al paso que vas, si te dejamos, quedarás como rey solo y desnudo, pero sin corte viviente que inciense tus grandezas, pero tampoco que te vista y alimente.

—Duros, drásticos son, bichos malvados. ¿Quién a ustedes encomienda defensa de los reinos? Rey de la selva, al león reconocemos, al delfín animal inteligente tras nosotros; como fiel servidor al perro, nuestro amigo, y dócil criado nuestro al asno laborioso. Pero ustedes microbios del demonio, sólo dolores y penurias causan. Torpes, faltos de entendimiento tuvieron qué escoger los ojos par manifestarse cuando a nuestro gran cerebro pudieron revelarse.

—Dos razones te damos, mentecato. El león, rey de la selva, claudicó de su reino entre nosotros al dejarse enjaular y ser hazmerreír en circos y festines; negóse el delfín temeroso a dejar seguridades en sus mares y correr en tierra la carrera que ganaste; el perro fiel prefirió la garantía de su comida al lado tuyo y el impráctico borrico escogió ser tu esclavo, pero no olvides que con sus dos grandes antenas, más disponible está para oír las señales de los astros.

Otra razón, no menos convincente, expresamos a ti, gran homo sapiens. Tu cerebro está más bien que sano, has logrado por él remontarte al principio de las cosas, a penetrar las entrañas de tu Cosmos y a medir el tamaño de su esfera. Has palpado fronteras del misterio y a través del cerebro pensar el Universo.

No es pues a tu cerebro al que queremos. Nuestras huestes conspiran defensivas a posesión mayor, donde tú sabes: al corazón que malquerencias trama, al corazón que a razonar se niega, al corazón que de temor enferma. Allí está tu maldad, no en el cerebro. Tus tendencias nocivas allí anidan.

—Bichitos parlanchines, causan risa. ¿Quién instruyó a bacilos moralistas, quien a los virus que prediquen vida? No todo corazón está podrido, abundan millonarios en largueza, ONGos pululan defendiendo al hombre, yerbas y bichos abogados tienen; casas, asilos, hospitales y orfanatos cuidados son por ángeles de cofia, salvan al mundo las Teresas de Calcuta. Treinta años de tregua nada más o perecemos o salvamos todos. Nada es tan simple y basta de locuaces mandatarios, su palabra esperamos, punto y cambio.

—Mandatarios lo somos, tú lo has dicho. Mandatarios de todo lo viviente. Olvidaste de pronto que tu origen, conforme a tus científicas razones, en microbios está y no en gigantes, ya sean hombres, elefantes o torpes dinosaurios. Por lo demás no lances ultimatums, ultimatums nosotros los ponemos. Nunca punto final hubo en tu historia, sí nuevo comenzar: punto y aparte. Si en materia de puntos discutimos, estaríamos en puntos suspensivos.

¡O paras tu rápida carrera, legislas desviaciones del progreso, unes al mundo y todas las naciones, calmas tu corazón de tempestades o nos vemos al término del pacto! Treinta años no es mucho, no seas tonto, un futuro de ensueño te deparo: tu nueva Tierra, aquí, por miles de años y la tierra de allá, por siempre nueva.
(Publicado en GUIA, Semanario Regional Independiente, Zamora, Mich., México, Ventanas 4-B-5-B. 11/VI /1995. Y en ETCETERA, semanario, La Piedad, Mich. 5/VI/1995)

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FANT.6- LA MUSA

[editar] LA MUSA

Silviano Martínez Campos

—Pase usted, señora, cuánto gusto, ésta es su casa. Tiempo hacía, tal vez meses, no me visitaba. De seguro había notado algún desaire. Pero, a pesar de mi pobreza, le aseguro, la cortesía me impide rechazarla y póstrome de nuevo a sus aladas plantas.

—Mira muchacho, q’eso no te queda: tu párrafo primero está falseado. Cuarenta y cinco palabras he contado y de ellas 5 y 40 son vacías. Tratas de dar miel a la antigüita, pero te sale hiel a la moderna. Si acaso mi pobreza sea muy cierta. Pobreza de lenguaje: ocho hiatos, lugar común en número de cinco, disonancia final y poca simetría. Como que sale verso sin esfuerzo.

—A esas exigencias no me gana: hiatos al por mayor le he detectado y bien que sean de moda reprimendas gramaticales en altos niveles poderosos, pero eso no autoriza exigir melodía cuando usted sólo indicó el ritmo.

—Allí está la cuestión o sea el detalle. El ritmo lo palpaste a maravilla, desde el canto infantil aquél que sabes y luego tu tañer del tololoche con un palo y cordeles fabricado. Pero faltó la melodía, ¿recuerdas?, y tuve qué ponerla yo, tu musa, 35 años después o más o menos, con ayuda del músico Rossini.

—El ritmo lo enseñó don Chon, cuando tocaba en fiestas pueblerinas, escalas refrescantes del trombón y en los jarabes los compases del bajo improvisaba. Pero también doña Benita, cuando de joven era cantadora. Las alegres canciones que entonaba mientras hacía tortillas, las medía con el rítmico son de la palmada. A mano estamos, mi musita linda, tú también me fallaste con el tiempo: veintitrés años ha, si lo recuerdo, que pasó el Kohoutec por estos cielos. Entonces me decías del Thecel Phares (Mane también), como anuncio, en la cola del fúlgido cometa, que ni se vio, por cierto, pero la fantasía indicaba lo contrario.

—Puede tengas razón, bien lo recuerdo. El argumento se basaba en esto: es tal la confusión en el planeta, que un cometa agorero nos visita. Aparecen los signos en su cauda, las naciones lo miran temerosas. De los cuatro rincones de la Tierra comienzan los informes cautelosos, sin que hubiera “Internets” ni celulares, “vipers” ni redes ni correos satelitales.

—Los científicos arguyen sus razones, astrónomos escrutan los espacios, se juntan comisiones de estudiosos y concluyen de pronto con premura que ningún observatorio del planeta llegó a registrar los signos tales que a todos auguraban los tres ayes: tus días, tus días, tus días , están contados.

Un fenómeno tal, obvio es decirlo, no dejó satisfechos a los hombres, con las razones de los hombres sabios. Otros sabios también se dedicaron, por encargos precisos de la ONU, a estudiar por su cuenta los sucesos y echando mano de las ciencias varias, sobre todo las ciencias humanistas, concluyeron por fin muy cautelosos, que de signos aquellos, Thecel Phares (Mane también) sólo alucinación había ocurrido.

La guerra de Vietnam era una causa, dos guerras mundiales otra d’ellas, tensiones por doquier acumuladas, habían sobrecargado la memoria de violencias sin fin y eso, claro, que ni Ruandas, Yugoslavias o Chechenias aparecían por tanto en el planeta.

Entonces los gobiernos presurosos en la ONU por fin se concentraron y jefes de gobierno y los de Estado, una junta por fin recomendaron. Días de debate fueron y tensiones. Pero todos llegaban al consenso: una sola familia componemos y ante signo ominoso del cometa, no nos queda otra más, nos federamos.

Un gobierno mundial por consecuencia, había nacido ya tras el cometa, que según las noticias de la gente, tuvo su aparición el día primero, brilló por Navidad y un día 28, el de lo Santos Inocentes, manifestó esplendor, para dejar la Tierra en primeros de febrero.

—Cuánta razón te asiste, musa mía, la música faltó, qué duda cabe. Una novela quise hacer y darle al ritmo, versátil melodía llamativa. Mas te faltó decir que eran treinta años el plazo que se daban las naciones y eliminar las armas destructoras, derribar de sus bases los misiles y luego convertirlos en tractores.

El cuento contemplaba, por supuesto, organizar la ciencia y la cultura, salud, educación, la siembra y la cosecha: almacenar graneros previsores, reorientar la técnica hacia el hombre. Hurgar más las entrañas de la Tierra. Y todo en libertad de pueblos y naciones, en era universal inaugurada.

—Vergüenza debe darte confesarlo, ni siquiera el esquema terminaste. Pero la realidad te adelantó y los jefes de Estado y de gobierno, ciento cincuenta o más comienzan a reunirse, en Naciones Unidas con motivo de su cincuenta aniversario.

Veremos si ellos ponen como meta, organizar el Foro y, en treinta años, ponerle el parchecito al agujero de la capa de ozono desgarrada; terminar con las guerras de locura, prevenir a su tiempo los temblores; formar las Internet humanitarias; inventar artefactos bienhechores; regar por todos lados la semilla del trigo, del maíz, del arroz y los frijoles, para saciar el hambre de millones.

—Una cosa omitiste, muchachita, a no ser que me falle la memoria. Que el Kohoutec ya había pasado por la Tierra, dos mil años antes, al comienzo de esta historia.

—No juegues con el tiempo y con los signos, ya bastante penuria te atosiga. Dedícate mejor, si bien te place, a escribir sobre flores y jardines, con el estiércol que dejan las noticias de sismos, homicidios y masacres y ponte el saco que diseñan quienes lobos son al dar consejos a la luz de las estrellas en llanos cultivados entre montes, fervientes defensores de utopismos pregonados por locos fantasiosos tocados por las musas de los vientos.

—Si musa de los vientos te acreditas, sopla donde tú quieras, eres libre; pero dame tan sólo, te lo pido, el ritmo terciario o cuaternario y me pongo después sombrero ajeno, te saludo con él y yo te canto, la canción infantil de “La Paloma”. Pero ya adolescente, crecidita, podré cantarte un canto de mi pueblo y podré repetirte muchas veces, que tu cara es muy linda, “Eres Bonita”, que tu cara es muy bella, muchachita.

—Si a esas vamos yo también te canto, la primera canción que se me ocurra, porque todas me sirven para amarte; aunque podría ser la que tú escojas, te pido aceptes esas dos estrofas, de la bella canción : “Adolorido”.

—Desde luego que sí, con asegures, si ese canto y esa letra tú la extiendes a los seres que sufren y se angustian por los mil estertores del milenio. Sólo así comprendemos el sentido de voces y lamentos y plegarias que ofrendamos a diario los humanos, en casas, templos, catedrales o en las calles.

—No pides imposibles, lo aseguro; santo y seña te doy pa’ que me escuches. “Si a tu ventana llega una paloma, cuéntalo por seguro que es mi persona; si a tu ventana llega un burro flaco, trátalo con cariño, que es tu retrato”, como decía en sus cantos tu mamita. Si en la banda de Ichán o de Ocumicho, Numarán, Santa Fe, Cruces de Rojas, La Cañada, escuchas esos ritmos pegajosos, no olvides que en el bajo está la clave. Ta, Ta Ta; Ta Ta Ta; Ta Ta Ta; Ta Ta Ta; Ta Ta Ta; Ta Ta Ta; Ta Ta Ta; Ta Ta Ta: Sol La Si Do.

Intenta comprender –¡si un niño entiende!— la clave te la da naturaleza, el solfeo repetido de las aves, sonsonete cansado de los grillos, el compás sosegado de las ramas y el ritmo que te dan las estaciones.

Pero si quieres música tremenda, que linda en las fronteras del misterio, entonces de la dan las tempestades, los gritos repentinos de los rayos, lamentos que resurgen de la Tierra, en huracanes, sismos, terremotos.

—Parece que capté, no mucho, ¿sabes?, pero empiezo a entender la tonadilla del canto aquel que te brindó Francisco. Pero también aquella, que en noches de Luna cándidos chiquillos entonaban y te devuelvo, con ligera versión modificada: “Una Paloma Blanca,/ que del cielo bajó,/ con sus alas doradas y en el pico una flor. De la flor a la lima,/ de la lima al limón/vale más mi muchacha/ que los rayos del sol.”

—Te dejo este paquete de tarea, por hoy es todo y hasta luego. Preparo mis maletas pa’ la ONU, a ver si alguien recibe mis susurros en temas importantes del dinero. Temas de enfermedad y del desarme, hambres, pestes y pandemias; cambios de clima y capas de ozono, mirar al sol en busca de energía. Si acaso quieran pueblos y naciones bailar al son que toco, pero que todos canten por sí mismos la letra de su propia melodía: costumbres y culturas, tradiciones, tejidas a lo largo de su historia.
(Publicado en GUIA, Semanario Regional Independiente, Zamora, Mich. México, Las Ventanas, Pág. 5-B, 28/X/1995. Y en ETCETERA, semanario, La Piedad, Mich. 16/X/1975)

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS (I)

[editar] SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS

Silviano Martínez Campos

(NOTA:Estos pequeños textos son extraídos de las columnas MOSAICO, del autor, o sea su servidor, publicadas en diversas fechas en el semanario GUIA, de Zamora, Mich., México y reproducidas algunas en la página Mi Ziquítaro, Silviano’s Web. Guajiros por “fantasiosos” por aquello de que cuando uno sueña (despierto, por supuesto, ya sean grandezas, quimeras o imposibles) se le atribuyen “sueños guajiros”. Y rústicos, por eso, por rústicos, por sencillos y “transparentes” en su expresión…En su significado, no tanto, pues quién sabe, porque todos los sueños fueron sacados de un pozo, no siempre de aguas transparentes, del pozo del sí mismo de aquel individuo. Sacadas un poco de contexto, pero aún así dichas pinceladas subterráneas pudieran tal vez decir algo y encontrar la benevolencia de un posible lector (a) en estos campos electrónicos más propios del Siglo XXI y su tercer milenio, que del XX y su segundo. Están ordenados dichos textos, por orden de aparición y la fecha es del día, en la hora mañanera en que se escribieron. Deben faltar otros que se traspapelaron o se cuatrapearon o se perdieron en la desmemoria, en esto del cambio de tecnologías, o en la zona siempre difusa entre el Soñar y el Despertar, ya sea dormidos o despiertos. Pero ya aparecerán.)

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CAMBIO DE FRECUENCIA para citar un propio sueño guajiro, rústico: “Vendrá después la danza de los pueblos: fundida la alegría de los cubanos con la del noble pueblo americano. También el zapateo de los tarascos, mexicanos, con los ritmos sabrosos colombianos, unidos al tambor maravilloso de los múltiples pueblos africanos”…”¡Sí se puede, dirás, ¡sí que se puede!, el Espíritu hablará, sí por mi raza, mi raza bullanguera, americana. Para decirle a pueblos y naciones que su parto pasó y de la TIERRA el EJE cambió de dirección y ahora se orienta al nuevo mundo, en fin, el POLO del AMOR, por justo y solidario, en gozo permanente, planetario”. (“A2K o el error del Milenio”, GUIA, Febrero 28 de 1999, 3-B, Mi Ziquítaro y ahora El Taller). ( 14 de Abril del 2005).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo (smc)–Silviano Martínez Campos 16:36 11 jun 2010 (UTC) como que le reclamaba “al de la voz”, a la manera de Job, que “si sabías que me ibas a hacer esto para qué me creates”. El de la voz de alguna manera replicó que “si no les gustó como lo hice, háganlo a su manera”. Tal vez el de la voz apelaba a la responsabilidad y qué cada cual la asuma, porque aquel individuo alcanzaba a decirle “perdóname”. Pero como única respuesta, el de la voz sólo decía: AMO, AMO, AMO…Sea como sea, parece que el individuo se dio por vencido, porque tal vez “después” alcanzó a “decir”: “el que me lo dio, no falla”. Conclusión del sueño guajiro: ¡ Siempre hay lugar para la Esperanza!.…(5 de Mayo del 2005).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO, que apunta “hacia arriba y hacia adelante”: Aquellos cuatro seres míticos, antropoformos, se congregaron , corriendo de prisa, desde todos los confines, en medio del caos y la penumbra y confluyeron frente a un altar, cuyo sagrario apuntaba hacia lo oscuro del misterio. No sé “dijo”uno, cuando yo vine, ya estaba, aludiendo al misterioso altar. Lo que sugiere que así estamos hechos, necesitamos algo, a Alguien que, no puede ser menos que amoroso, nos supere…Si no, nos invade el miedo violento (7 de Julio del 2005).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: De que se enredó, se enredó: estuvo dura la cáida del caballo. Pero aquel individuo no se mareó con las profundidades, sino con las alturas; no con lo oscuro, sino mas bien con lo luminoso; no con lo feo, sino por el contrario con lo bello; no con lo “banal” sino con lo grandioso; no con el “presente” trágico, sino con el “futuro” gozoso. Así es de que le dijo al de la voz: “me voy a volver loco”. Pero el de la voz desde luego le replicó: “nadie se vuelve loco por recibir un mensaje de paz”.(21 de Julio del 2005).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: A veces decimos que entendemos, pero no entendemos nada. Lo que pasa es que hacemos afirmaciones perentorias, “definitivas”, “irrefutables”, contundentes, sobre todo en cuestiones políticas, ideológicas, y nos cerramos a la razón del otro. Y resulta que aun cuando lleguemos a la conclusión del sabio griego en aquello de que “sólo sé que no sé nada”, no lo aceptamos, por lo menos en público. Por eso aquel individuo de plano se enredó en “la dimensión desconocida”, más truculenta que en la serie cinematográfica del mismo nombre. Y eso por haber naufragado en las profundidades del sí mismo. Fue así que se encontró con, o fue encontrado, por alguna Presencia. Y fue entonces cuando le preguntó al de la voz: “¿En qué me vas a convertir, en cucaracha?, nada más que no pierda mi conciencia”. Pero el de la voz desde luego le replicó: “Se quedará a ayudar al Homo Sapiens”.(24 de Noviembre del 2005).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo no supo cómo interpretar la visión y si su contenido era amenazante, o por el contrario previsor: Una caverna dorada, con matices amarillentos y rojizos poblada de seres semirrobóticos, humanoides, maquinales, con armaduras sofisticadas, no medievales, más bien de entidades astronáuticas, todos moviéndose lenta, lenta, pausada, pausadamente. Dentro de uno de ellos, su estructura era un esqueleto…El símbolo de la muerte.(8 de Diciembre del 2005).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo se vio de pronto envuelto dentro de un Universo Robótico. Seres maquinales, luminosos en matices amarillentos y rojizos, equipados con cascos a la manera de astronautas. Su penetración en la mente sugería proporcionar informaciones sobre las medidas de lo real, tan grandes o más, que las usadas por astrónomos en sus mediciones de parsecs y kiloparsekcs, Algo tan grande, algo tan inmenso, que el individuo prefirió el tocar un cuerpo humano que alcanzar una estrella, el tararear una tonada infantil o un motivo clásico, que escudriñar el infinito. Y aquel individuo descubrió después el valor de ser vivo, de ser hombre. Y luego agradeció y adoró. (5 de Enero del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo creía que ya todo, todo, se había acabado, pero de pronto apareció una Nueva Tierra: grande, redonda, luminosa, blanca y azul como fue vista por los astronautas desde la Luna. Blanca y azul como La Inmaculada, morena como La Guadalupana. (12 de Enero del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo de plano se enredó en sus propias profundidades. Fue cuando la voz benevolente, que lo hacía apuntar su ser hacia algo bello y plenificante, por lo mismo indecible, le “dijo”: Dios no existe: somos todos nosotros. Pero el interpelado le repuso: sí existe: somos todos nosotros. ¡Cómo enreda la dialéctica!, porque el interpelado no quería decir que “somos todos nosotros”, sino que “sí existe”. En estas cuestiones lo mejor es ser humilde…( 2 de Febrero del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo se encontró en los sótanos del sí mismo. Y de alguna manera entendió, o le fue dado entenderlo, que en el fondo no hay poder que lo haga atentar contra sí mismo, porque el máximo valor es la Vida. Por eso “gritó” cuando se despeñaba: ¡Viva la Vida!, mientras algún coro festejaba la conocida expresión de ¡Quién como Dios!, en reconocimiento a Quien de veras las puede y no falla.. Y el individuo siguió viviendo…(16 de Febrero del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: Aquel individuo creía que todo se puede preguntar y que se pueden llevar los estilos del oficio a planos indecibles. Por eso el de la voz le dijo: no haga preguntas. Pero el individuo sacó de inmediato su “carnet” de periodista, es decir, creía que allí se podía también preguntar. Y sí, sí tuvo respuestas. Pero todavía no alcanza a digerirlas…Porque en esos planos, no funciona la curiosidad sino todo, todo, tiene sentido pedagógico y no se pueden lastimar las conciencias de los débiles…Porque allí, sí se ama.(23 de Febrero del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo, al haber traspasado la dimensión del discurrir centrado en el sí-no, hacia el discurrir comunitario, “cibernético”, se dio cuenta que en aquella red se podía regresar a una base de datos más amplia y podía detectarse, en la “computadora” compartida, por ejemplo, santo y seña de un ancestro del Renacimiento, verificar con la información actual y luego expresarlo, traducirlo, a diferentes lenguas y signos. La “red” subjetiva de la que hablan parasicólogos (Oscar G. Quevedo), más “poderosa” y más humana y plenificante que la entrelazada por los satélites y las máquinas de los guerreros que lanzan con ellas sus tremendas bombas “inteligentes”. La red, que tal vez espere, siglos o milenios más delante, al ser hombre si éste sobrevive a sus propias locuras….(2 de Marzo de 2006)


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo ya no quería queso, sino salir de la ratonera, cuando penetró en el intrincadísimo mundo simbólico del sí mismo. De alguna manera tal vez lo atrapó la angustia, mala agorera de tanto problema, aquí sí que planetario, porque algún resquicio de Esperanza le quedó. Así es que su Planetita se despeñaba hacia el abismo, pero unos “caporales” con escafandras al estilo extraterrestre, sacando sus reatas lazaron a la Tierrita para rescatarla. No sé si allí, en esa dimensión simbólica, haya antes o haya después, el caso es que ante tanta calamidad, apareció una Tierra nueva, azul y blanca como la Inmaculada, reluciente, así como la veían los astronautas desde la Luna. Es de suponerse que una Tierra regenerada, capaz de albergar de nuevo arroyitos donde los niños campesinos tomen agua durante sus correrías campiranas. Y donde los ciudadanos de la “civitas”, ciudad, de la “urbs”, de la urbe, confíen de nuevo en el agua entubada. ( 9 de Marzo de 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo percibió dentro del abismo del sí mismo, una como chispita de razón, pero mezclada con la angustia vital de que no pudiera alcanzar el puntito rojo que lo abrigaría. Al fin lo alcanzó y se perdió en él. A lo mejor gracias a ello luego descubrió la maravilla del estar vivo (26 de Abril de 2007).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo tuvo un sueño “real”, normal, no de esos sicalípticos que ocurren con motivo de enfermedades, crisis síquicas de fondo, o algo por el estilo. Sueño arquetípico, dirían los estudiosos, de esos sueños que vienen y se quedan. Al dicho individuo le daban una corretiza por un llano, debió ser en su ombligo del mundo, porque no hallaba la puerta y buscaba escapar de los perseguidores, invisibles por cierto. En un momento dado se le allegó Salvador (así se llamaba) como guía y se le sumó en la carrera, en busca del sueño americano, es decir, de la tierra prometida. La idea era llegar a los USA, desde luego, así es que se sumergieron “migrante” y guía (suena feo decir pollero), en una especie de tobogán, como de esos juegos de los parques, que llaman resbaladilla. Pero no llegaron a la tierra prometida sino a una estancia elegante, sobria, iluminada, como un despacho de abogado. Lugar a propósito para instalarse, supongo que con libros y todo. Pero no, alguna premura hizo que el individuo rompiera las elegantes paredes (supongo que de madera) con motivos ornamentales cuadrados y siguió la corretiza, pero no se veían los perseguidores. Ambos, individuo y guía, se sumergieron enseguida, mediantne una especie de clavado de nadadores expertos, en un estanque oscuro. Allí se perdió la noción y también el guía. El individuo llegó a una estancia de otro nivel. Un sillón de ejecutivo con cuatro gajos y un cetro, un librito amarillo, que contenía La Palabra, un grupo de mujeres enlutadas, de entre las cuales le esperaba una. Esa era la tierra prometida, y no los USA…¡Apa sueñitos! A lo mejor significan que la condición humana está “diseñada” para algo más que los pleitos por la vida y los pleitos callejeros por el poder. (27 de Abril de 2006)


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: El Gran Hermano de la novela y de la fantasía, pretendía controlarlo todo y hasta hacía la guerra para conservar la “paz”. El Gran Hermano, el de la realidad, hacía hombres libres, tanto, que el interfecto le preguntó admiradísimo al de la voz ¿a poco hasta en eso somos libres? No hubo respuesta, pero desde luego se avizoraban grandes sorpresas. (20 de Junio del 2006)


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: para quien dirigía la competencia, era muy importante el centro delantero, pero no desestimaba el trabajo de conjunto, el actuar de todo el equipo…(P:D. …”la democracia es el modo menos imperfecto de organizar la vida pública…debió decir en el anterior MOSAICO, en lugar de perfecto. (22 de Junio del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, TUSTICO: aquel individuo de plano se sentía desorientado. Habitaba un planeta que estaba a punto de caer en el abismo, pero unos caporales con escafandras de astronautas extrarterrestres, lazaron la Tierrita y la halaron para evitar se despeñara. Las máscaras que cubrían tanta infamia planetaria se precipitaron en el abismo. Y sea como sea, en su momento surgió una nueva Tierra, reluciente, blanca y azul, como la vieron los astronautas terráqueos desde la Luna (27 de Julio de 2006)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo ya no sentía lo duro sino lo tupido, al encontrarse en la dimensión desconocida, en la película de la interioridad del sí mismo. Por eso le preguntó al de la voz, con cierto humor: ¿en qué me vas a convertir, en cucaracha? nada más que no pierda mi conciencia. Pero el de la voz le repuso: se quedará a ayudar al “homo sapiens”. Lo que es para uno, es para todos, podría decirse. Y habría qué ser humildes: ni uno solo descompuso el mundo, ni uno solo, lo va a arreglar. Es una tarea titánica, sí, pero comunitaria. (10 de Agosto del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo de seguro reclamó algo al de la voz, tal vez en torno al funcionamiento del mundo, porque el de la voz le replicó: si no les gustó como lo hice, háganlo a su manera. A poco hasta en eso somos libres, dijo el reclamante. No hubo respuesta. Es el precio del gran don de ser libre… (23 de Noviembre del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo quedó atrapado, en su inteligencia, por el Universo Robótico. La máquina pensante lo llevaba, a través de todos los puntos cardinales, a medirlo con los años luz, parseks y kiloparsecs que utilizan como escala los astrónomos y ni por eso aquello tenía fin. Aquel individuo comprendió lo gratificante de que su Tierrita fuera colocada frente al gran fuego y así la vida dentro de ella fuera valorada como una amorosa invención. Comprendió el valor del sentimiento y que de momento era más importante tocar un cuerpo humano que alcanzar una estrella. (7 de Diciembre del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo fue el primero en sorprenderse, desconcertarse, caer en la total ignorancia de saber quién era, al verse transformado, en plena calle y en plena gran urbe, en otro ser, entre humano y ángel, revestido de luz iridiscente y coronado (a) de una diadema, a través de la cual eran recibidas inefables señales amorosas de lo alto. Habría de entender después cuánta razón tienen las prédicas milenarias (universales por plurales) que apuntan hacia el insondable valor del ser humano, a quien se regala, pero no sin él, una realeza que trasciende las miserias del poder, del tener, del creer saber y del miedo, que lo hacen resistente a la grandeza prometida. (21 de Diciembre del 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo no hallaba la puerta, compungido, arrepentido de lo que había o no había hecho. Tuvo qué pedir perdón, pero el de la voz no lo lanzo a las tinieblas y sólo le dijo: “amo, amo, amo”. (4 de Enero de 2007)


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo percibió que todo en la naturaleza y en la obra humana estaba cifrado en vistas a su plenitud y su trascendencia. Lo mismo el ritmo terciario, o cuaternario de una canción ranchera que la sinfonía u obertura de un gran músico. Y que era tarea humana descifrarlo, en la admiración, el gozo, o la acción que promueve, no la que esclaviza.(25 de Enero del 2007).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo ya no sentía lo duro sino lo tupido. Pero en la frontera percibió que sí, que vale la pena, porque la palabra, La Palabra, realmente se está haciendo historia. ( (21 de Junio del 2007).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo, a quien se le dio como representación (gráfica) el Planeta Azul visto y fotografiado por los astronautas desde la Luna, se tomó en serio aquello de la Nueva Tierra. La de aquí, la histórica, y la de allá, la de la Promesa. (5 de Agosto de 2007)


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: Aquel individuo vio la película, pero le fue borrada inmediatamente de su mente. Fue mejor, y se volvió más humilde, en eso del conocer. Y ante eso, percibió que la salida más humana es el ORAR, y el trabajar. Y luego también esperar. Porque de lo contrario, si leyera las cosas al revés, el mundo le parecería no sólo RARO, sino absurdo para el constructor de utopías. (6 de Septiembre de 2007).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: el temor de aquel individuo era real, luego de haber incursionado, llevado o no hasta allí, por terrenos fronterizos donde se tambalean el ser y el sentido. Pero no estaba perdido. Allá, en el horizonte oscuro, surgió la Nueva Tierra, el planeta azul y blanco, como la Inmaculada, como el visto por los astronautas desde la Luna. (19 de Septiembre del 2007).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo se admiraba, desde lo hondo de si mismo, de que el día de la gran fiesta fueran vigentes tanto los bailes exóticos caribeños como las danzas pintorescas de los de Guerrero, los de Michoacán y de todas las geografías. Y que pasara el examen y cruzara la frontera, todo lo bueno que había hecho el ser humano en su búsqueda; pero no sólo las grandes creaciones artísticas, como dicen pensadores, sino cosas tan sencillas como el canto infantil La Víbora de la Mar hecho danza, ejecutada en vivo por adultos redimidos.(11 de Octubre del 2007).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo percibía que los cuatro seres “antropomorfos” se habían congregado, veloces, desde las cuatro direcciones. Habían llegado a un altar, símbolo de lo sagrado. Uno de ellos simplemente dijo: “no sé, cuando yo vine, ya estaba aquí (el altar)”. Pero el altar, con fondo de tinieblas, apuntaba hacia arriba, hacia el no saber.(18 de Octubre del 2007).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo, que de alguna manera se percibía en situación anímica confusa, atípica, caminaba por la calle céntrica de la gran urbe, entre el ruido y el tráfago de las máquinas, poco más allá del templo de San Francisco, por Madero hacia Bolívar. De pronto se sintió transformado, o más bien poseído, en o por un cuerpo de luz bello, reluciente, tachonada su frente de joyas diminutas iridiscentes, coronada su cabeza de una diadema luminiscente mediante la cual recibía destellos de lo alto. Fue un momento y al tratar de cruzar la calle, esperó la luz del semáforo. El de la voz le había dicho simplemente: respeto sus reglamentos. Aquel individuo habría de entender después que en el ser humano lo atípico no es lo que viene, sino lo que está, no es lo de “adentro”, sino lo de “afuera” y que sí, en lo personal tanto como en lo comunitario “es el arquitecto de su propio destino” pero no sólo, porque le ha sido dada la gran palanca, la del sentido plenificante, para transformarse y para transformar su mundo. Y para el cristiano, esa gran palanca es Alguien como nosotros y algo más, Jesús a Quien confesamos como El Cristo, el Mesías. (25 Octubre 2007).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: Aquel individuo de plano se hacía bolas con los nombres. Le decía licenciado a quien no era licenciado, le decía doctor a quien no era doctor, apoyándose en la promesa de que lo iba a curar, hasta que se le ocurrió el nombre de señor, dicho con extrañeza y con respeto. Pero el de la voz no repuso nada. A lo mejor no tenía nombre. Y a lo mejor le quedaba más bien el nombre de hermano. Y a lo mejor, también, los nombres son cosa humana, para entendernos, o para enredarnos…Y si son sólo siglas, huecas de contenido, está peor. (16 de Noviembre de 2007).

Copyright (c) 2007 Silviano Martínez Campos. Se autoriza la copia, la distribución y la modificación de este documento bajo los términos de la licencia de documentación libre GNU, versión 1.2 o cualquier otra que posteriormente publique la Fundación del Software Libre (Free Software Fundation); sin secciones invariables (Unvariant Sections), textos de portada (Front-Cover Texts), ni textos de contraportada (Back-Cover Texts).Se incluye una copia en inglés de esta licencia en el artículo Text of the GNU Free Documentation License.

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS, II (Y…III)

Martínez Campos, 2–23/II/08

EL TALLER (De la Enciclopedia Libre Universal en Español)

SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS, II (…y III)
Silviano Martínez Campos

(NOTA: Estos pequeños textos son extraídos de las columnas MOSAICO, del autor, o sea su servidor, publicadas en diversas fechas en el semanario GUIA, de Zamora, Mich., México y reproducidas algunas en la página Mi Ziquítaro, Silviano’s Web. Guajiros por “fantasiosos” por aquello de que cuando uno sueña se le atribuyen “sueños guajiros”; y rústicos, por eso, por rústicos, por sencillos y “transparentes” en su expresión…En su significado, no tanto, pues quién sabe, porque todos fueron sacados de un pozo, no siempre de aguas transparentes, del pozo del sí mismo de aquel individuo. Sacados un poco de contexto, pero aún así pudieran tal vez decir algo y encontrar la benevolencia de un posible lector (a) en estos campos electrónicos más propios del Siglo XXI y su tercer milenio, que del XX y su segundo. Están ordenados dichos textos, por orden de aparición y la fecha es del día, en la hora mañanera en que se escribieron. Deben faltar otros que se traspapelaron o se cuatrapearon o perdieron en esto del cambio de tecnologías, o en la zona siempre difusa entre el Soñar y el Despertar, ya sea dormidos o despiertos)

…IMAGINEMOS UN SUEÑO guajiro, rústico: 4 entidades o seres vagan por quién sabe dónde, por espacios insondables. De pronto llegan volando a un sitio en torno al cual se congregan. Es como altar, con su protuberancia como sagrario que apunta a las alturas oscuras del misterio. Uno de ellos dijo, tratando de explicar el “hallazgo”: no sé, cuando yo vine, ya estaba aquí. ( 12 de Agosto de 2004).


HABLEMOS DE SUEÑOS guajiros, rústicos: un pobre mortal deambula por una calle de la ciudad de México, la urbe tan agitada como las que más en el mundo. Pongámoslo en la calle Madero, por ejemplo. En medio del tráfago se siente poseído por u n ser, que parece ser él mismo, bello, luminoso, con luminosidad multicolor donada, de arco iris, su cabeza coronada con diadema luminiscente que recibe a su vez luminiscencias por bellas, insondables, de lo alto, o de lo profundo. Se ve tentado a cruzar la calle, antes del alto del semáforo, atenido a su belleza pero una voz le advierte: respeto sus reglamentos. Sueños guajiros que apuntan, si acaso, a afirmar que lo que es para uno, es para todos y el ser humano es bello, bello, bello. Y a pesar de los pesares, tiene futuro. Después de todo, en estos tiempos de desfondamiento, lo improbable parece ser lo más cierto. (19 de Agosto de 2004).


UN SUEÑO GUAJIRO, rústico: un planeta extraviado está a punto de despeñarse en los abismos siderales muy oscuros. Pero unos caporales echan mano de sus reatas, lo lazan, lo rescatan y lo vuelven a su lugar. (2 de Septiembre de 2004).


…YA ME ENREDÉ con esto, mejor hago referencia a un sueño guajiro, rústico, más simple y menos enredado: en una caverna dorada, como de fuego pero sin quemar, danzan lenta, pausada, silenciosamente unos como seres humanoides con armaduras, a la manera de los guerreros medievales pero esos “uniformes” son modernizados estilizados. No bailan sino se mueven pausada, rítmicamente sin que nadie les toque ni los dirija. Surge en el fondo de uno de esos seres la visión de su interior, uno como esqueleto, en realidad su estructura ¿o algo , o alguien aprisionado?, ¿Sería la muerte? Quién sabe. ¿O será la muerte anunciada para la robotización radical? Quén sabe. Con eso de que estas cosas de la muerte, que conmemoramos el martes, son tan simples en su expresión: somos mortales. De lo demás no sabemos…Pero esperamos. (27 de Octubre de 2004).


SE ME FUE el santo al cielo (más bien el “espacio” electrónico en la pantalla) y este Mosaico me salió totalmente ambiental y se hace tarde para “enviarlo” a GUIA donde son tan benevolentes en la espera (siempre que su servidor no abuse). Por tanto, lo terminaré con un sueño guajiro, rústico: Aquel individuo veía la imagen de una especie de caporales astronautas o extraterrestres, que rea en mano lazaban al Planetita Extraviado para que no cayera en el abismo. Debieron lograrlo, porque surgió después la Nueva Tierra, como la vieron los astronautas desde la Luna, reluciente, blanca y azul . Morena como la Guadalupana; blanca y azul como la Inmaculada. Una Nueva Tierra regenerada después de sus dolores de parto ecológico. ¡Uf!…Siempre hay lugar para la Esperanza (pero la Esperanza activa, según la idea del sicólogo Erich Fromm). (9 de Junio de 2005).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO, que apunta “hacia arriba y hacia delante”: aquellos 4 seres míticos, antropomorfos, se congregaron, corriendo de prisa, desde todos los confines, en medio del caos y la penumbra y confluyeron frente a un altar, cuyo sagrario apuntaba hacia lo oscuro del misterio. No sé “dijo” uno, cuando yo vine, ya estaba, aludiendo al misterioso altar. Lo que sugiere que así estamos hechos, necesitamos algo, a Alguien que, no puede ser menos que amoroso, nos supere…Si no, nos invade el miedo violento. (10 de Junio del 2005)


NO ME ALCANZÓ el espacio para mis rollos mosaiqueros habituales. Sólo he de afirmar que el planeta extraviado lazado por los caporales del espacio, al que hice referencia en el sueño guajiro, rústico, anterior, a pesar de sorpresa de nubarrones, tormentas y cambios climáticos, surgirá luego como una Nueva Tierra: blanca y azul como la Inmaculada. La ventaja de los sueños guajiros (las utopías), es que no son ni comprobables ni refutables. Allí no vale más que la “ciencia” de la Esperanza. (8 de Septiembre de…).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: a veces decimos que entendemos, pero no entendemos nada. Lo que pasa es que hacemos afirmaciones perentorias, “definitivas”, “irrefutables”, contundentes, sobre todo en cuestiones políticas, ideológicas, y nos cerramos a la razón del otro. Y resulta que aun cuando lleguemos a la conclusión del sabio griego en aquello de que “sólo sé que no sé nada”, no lo aceptamos, por lo menos en público. Por eso aquel individuo de plano se enredó en “la dimensión desconocida”, más truculenta que en la serie cinematográfica del mismo nombre. Y eso por haber naufragado en las profundidades del si mismo. Fue aquí que se encontró con, o fue encontrado, por alguna Presencia. Y fue entonces cuando le preguntó al de la voz: “¿En qué me vas a convertir, en cucaracha”, nada más que no pierda mi conciencia”. Pero el de la voz desde luego le replicó: “Se quedará a ayudar al Homo Sapiens”. SIEMPRE, SIEMPRE, HAY una Benevolencia salvadora. Con tal de que extendamos nuestra mano para aceptar la caricia, el refugio, la invitación a la vida, de la mano tendida hacia la nuestra, y salgamos de los abismos en los que nos metemos o nos meten…Sea como entendamos la mano tendida: el ser querido, el próximo, el discurso en el libro, en el medio de comunicación, o en el llamado del Angel de la Vida, quien tiene mil recursos para hacerlo con cada quién. Porque como dice el sabio (Sto. Tomás, y no recuerdo dónde): “quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur”, lo que quiere decir que según el sapo es la pedrada. O más literalmente expresado: lo que se recibe, se recibe a la manera de quien lo recibe…PD: sean personas, sociedades o pueblos y, ¿por qué no?, el mismísimo Homo Sapiens (Demens, dicen algunos). (24 de Noviembre del 2005).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: Aquel individuo se vio de pronto envuelto dentro de un Universo Robótico. Seres maquinales, luminosos en matices amarillentos y rojizos, equipados con cascos a la manera de astronautas. Su penetración en la mente sugería proporcionar informaciones sobre las medidas de lo real, tan grades o más, que las usadas por astrónomos en sus mediciones de parsecs y kiloparsecs. Algo tan grande, algo tan inmenso, que el individuo prefirió el tocar un cuerpo humano que alcanzar una estrella, el tararear una tonada infantil o un motivo clásico, que escudriñar el infinito. Y aquel individuo descubrió después el valor de ser vivo, de ser hombre. Y luego agradeció y adoró. (5 de Enero de 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: Aquel individuo, al haber traspasado la dimensión del discurrir centrado en el sí-no, hacia el discurrir comunitario, “cibernético”, se dio cuenta que en aquella red se podía regresar a una base de datos más amplia y podía detectarse, en la “computadora” compartida, por ejemplo, santo y seña de un ancestro del Renacimiento, verificar con la información actual y luego expresarlo, traducirlo, a diferentes lenguas y signos. La “red” subjetiva de la que hablan parasicólogos (Oscar G. Quevedo), más “poderosa” y más humana y plenificante que la entrelazada por los satélites y las máquinas de los guerreros que lanzan con ellas sus tremendas bombas “inteligentes”. La red, que tal vez espere, siglos o milenios más delante, al ser hombre si éste sobrevive a sus propias locuras. (2 de Marzo de 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo vio sobre la región michoacana a las palomas mensajeras, advertidas de que si van al paraíso, “sopre él volando están”. Milenios después, la codicia y la complicidad del poder caciquil con el dinero, convirtieron al paraíso prehistórico en casi un desierto…Salgo de la realidad virtual hacia la “realidad real” y escucho el concierto mañanero, en los prados cercanos, de las torcacitas, las conguitas. Nuestra Tierra, averiada y todo, es realmente un paraíso…perdido en las inmensidades. (16 de Marzo de 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo se había enredado de tal modo0 por siglos de condicionamientos en torno a personas y situaciones, que no encontraba la salida razonable para contestar, cuando el de la voz le preguntó qué opinaba sobre Benito Juárez. El individuo sólo acertó a destacar el mérito del personaje, de haberse remontado desde su origen indígena a las cimas del poder. Pero en el fondo le quedó al individuo el sentimiento desconcertante: en su duda para la respuesta, quedaba de manifiesto el enredo en que se había metido durante dos mil años de historia “del pensamiento”, o más. Entonces no lo percibía, pero tampoco era descabellado el hecho de estar pasando por un “juicio universal”, en el sentido histórico de estar revisando todo su pasado y su presente y su “porvenir”. Se le había movido el tapete, y un cambio de paradigmas, de modelos de representarse las cosas y de rehacerlas en todas las dimensiones de la vida, apuntaba hacia una nueva era, la nueva etapa en la aventura de ser humano… (23 de Marzo de 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo ya no veía lo duro sino lo tupido, en su incursión en las profundidades del sí mismo. El de la voz le preguntó: por qué cambió de ruta. El individuo no supo qué contestar. Pro es de recordarse el comienzo de la Divina Comedia del Dante: “en medio del camino de mi vida, me perdí en una selva oscura por haberme apartado del camino recto”, aplicable a personas, a grupos y a la especie, creo. (6 de Abril de 2006)


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo estaba totalmente derrotado en su mente, confuso y sin horizontes: allí sí era real el dicho de que se encontraba en u n callejón sin salida. Por eso no podía identificar al de la voz y lo trató de licenciado. No soy licenciado, se le dijo; sí, doctor, ¿no dice que me va a curar?; no soy doctor, se le repuso. Y aquel individuo no buscó más títulos y se dio por vencido, sólo acertó a decirle: Sí Señor. Lo que quiere decir que la verdadera curación de la semillita dañada al cruzar su cielo antes de aterrizar, no está en la máscara, en la apariencia, sino en el fondo; no en la superficie, sino en las profundidades…¡Uf!. (18 de Mayo de 2006).


SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: Sarita nos dejó turulatos a Lupita y a mi, cuando de buenas a primeras dijo: “Cuando yo nací, había poca gente. Yo redimí al mundo… (hizo breve pausa)… y así me fue”. Desde su enfermedad mental expresó algo que aún no digiero, ni digeriré. ¿Una incursión en el inconsciente colectivo?. ¡Quién sabe!. Con eso que hay tantos enigmas en la dimensión desconocida. Tan insondable, como los agujeros negros. Pero al menos dicha dimensión sí permite que salgan de ella destellos de la palabra, o quizás de La Palabra…(21 de Febrero de 2008)


…Y III
ELABORADO PARA, Y DEDICADO ESPECIALMENTE A EL TALLER

EL TALLER.- Aquel individuo, desde la postración en las oscuridades del sí mismo, oía los golpeteos metálicos reales en la noche del taller real, en la redacción del diario. Por no sé qué mecanismos en los subterráneos de sus propias fuerzas telúricas, parecía entender dichos golpeteos como la fragua en el construirse desde sus propias profundidades. Habría de captar después que el ser hombre (especie) además de una llamada, una voca–ción a lo mismo, es una forja. Y que los golpeteos en los viejos yunques de la fragua no son castigo, sino duros moldeos para dejar luego el modelaje delicado, en el taller del alfarero. O en el delicado trabajo del decorador, que aromatiza con azahares lo que será, a fin de cuentas, el nuevo cuerpo, el cuerpo real. O en el pincel del artista–pintor, para que retrate lo que es o parece y diseñe mediante el instrumental de sus sueños, lo que podría ser. O en el músico–artista que se monta con su asombro en la sinfonía de lo real para decirnos en el canto, o en la orquesta, que el ser hombre también es ser creador de sinfonías, aun cuando de momento parezca todo desentonar por la tragedia del desamor, o la falta de entendimiento entre nosotros mismos. O en el esquema siempre nuevo de quien escudriña los sentidos, para darnos un vislumbre no de lo que podría ser, sino de lo que realmente será. O en el cronista de lo trágico, que nos da cuenta de las infamias de la historia guardadas en la memoria, o en los escondrijos de la desmemoria de cada pueblo y de las que tal vez nadie pueda lanzar primeras piedras. O en el cronista de lo actual que da cuenta de las infamias de quien le teme al otro y por eso estructura poderíos o ídolos potentados o imperios de por sí perecederos. O más bien se teme a si mismo, podría decirse, y se espanta de su propia grandeza. O en el poeta que canta al amor, a veces con canto devaluado por la palabrería ambiental. Pero más bien, en el poeta de la vida que lo practica en los arrabales de la condición social humana y vuélvese el amante del otro, llámese, ese amante, Francisco, Vicente, Damián o Juan o Martin Luther King o Teresa de Calcuta, o Nelson Mandela, o las miríadas de amorosos, preclaros o anónimos que han tejido la historia con fibras de Esperanza. El taller, pues, de la raza, la única, la humana. La raza humana que hace actual aquello que se dijo sobre los dolores de parto, ahora en la clínica redonda de la Tierra. Imagen siempre actual y referida a lo grande, al nuevo hombre, más que colectivo, comunitario que nace llorando, dando alaridos en su asombro, al asomarse, entre los escombros que deja el poder–dominador, a una nueva vida diseñada y puesta en práctica por el soñado poder–servicio. La transformación, o metamorfosis del sí mismo, personal o comunitario. Siempre acompañado, pero ahora lo sabe, con el resto de los vivientes en este insondable y delicado sistema que el sabio bautizó como Gaia, pero desde siempre muchos lo han referido como la familia humana, o la creación. Grande, cósmica idea, tampoco contradicha, ahora, por los aleteos iniciales del Big-Bang, cuando se diseñó todo con los instrumentos de La Sabiduría y El Amor, aun cuando hubiese sacudimientos insondables con la gran explosión, el gran grito del parto inicial. La energía seminal paterna que siembra mediante fuerzas insondables universos, galaxias, estrellas, planetas y lunas. Y los conductos y senos maternos amorosos que la riegan y la cultivan con la leche nutricia de Su Vida… Y COMO TODOS estos pensamientos van hoy hacia EL TALLER, los dedico desde luego, como mi homenaje–agradecimiento a quienes primero me acogieron: LadyInGrey, KillOrDie (ATW-KOD), Lourdes Cardenal, Roy Fokker. Y luego a todos quienes con su arte y su pensamiento, que aquí también es arte, participan en esta forja que se hace con diseños, letras, fractales, pinceles electrónicos, intercambios, debates, cantos…..Y sueños. (La Piedad, Mich., México, mañanita del sábado 23 de Febrero del 2008. Silviano Martínez Campos).

Copyright (c) 2007 Silviano Martínez Campos. Se autoriza la copia, la distribución y la modificación de este documento bajo los términos de la licencia de documentación libre GNU, versión 1.2 o cualquier otra que posteriormente publique la Fundación del Software Libre (Free Software Fundation); sin secciones invariables (Unvariant Sections), textos de portada (Front-Cover Texts), ni textos de contraportada (Back-Cover Texts).Se incluye una copia en inglés de esta licencia en el artículo Text of the GNU Free Documentation License.

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS, IV

SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS, IV Silviano Martínez Campos

=(NOTA: Estos pequeños textos son extraídos de las columnas MOSAICO, del autor, o sea su servidor, publicadas en diversas fechas en el semanario GUIA, de Zamora, Mich., México y reproducidas algunas en la página Mi Ziquítaro, Silviano’s Weblog y otros sitios. Guajiros por “fantasiosos” por aquello de que cuando uno sueña se le atribuyen “sueños guajiros”; y rústicos, por eso, por rústicos, por sencillos y “transparentes” en su expresión…En su significado, no tanto, pues quién sabe, porque todos fueron sacados de un pozo, no siempre de aguas transparentes, del pozo del sí mismo de aquel individuo (smc)–Silviano Martínez Campos 16:45 11 jun 2010 (UTC). Sacados un poco de contexto, pero aún así pudieran tal vez decir algo y encontrar la benevolencia de un posible lector (a) en estos campos electrónicos más propios del Siglo XXI y su tercer milenio, que del XX y su segundo. Están ordenados dichos textos, por orden de aparición y la fecha es del día, en la hora mañanera en que se escribieron. Deben faltar otros que se traspapelaron o se cuatrapearon o perdieron en esto del cambio de tecnologías, o en la zona siempre difusa entre el Soñar y el Despertar, ya sea dormidos o despiertos)

SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO. Al individuo aquél (smc)–Silviano Martínez Campos 16:58 11 jun 2010 (UTC), por más que lo había intentado, no le había sido posible borrar de su mente aquella tremenda, y a la vez regocijante experiencia, a pesar de las tres décadas y media transcurridas. Más de alguna vez se le había ocurrido adjudicarse aquel primer versito del Dante: “en medio del camino de mi vida, me perdí en una selva oscura, por haberme apartado del camino recto”. Especulaba que si bien podría aplicarse a sí mismo dicho pensamiento, el acontecer podría también permitir encajarlo en la gran crisis de la que ahora era testigo; porque al fin y al cabo todo indicaba, se había perdido el rumbo en algún momento de su historia, la misma del Homo Sapiens. Si bien la experiencia campirana le permitía rememorar tormentas en pleno día y luego tras ellas presenciar el espectáculo del Arco Iris, su atrevimiento no culminaba en afán adivinatorio, o precognitivo y se contentaba con rememorar, como testigo de lo incierto, aquella su gran experiencia de haber incursionado, o llevado al fondo del sí mismo para luego regresar, agradecido, al mundo del recuerdo. La vida “real”, en todo caso, más gratificante que las aventuras en un mundo de laberintos, sí, pero también de luminiscencias. Y aun cuando en épocas de la propia biografía, no del todo equilibrada, había dejado de orar, ahora podía hacerlo también, fuera por necesidad de afirmación o por sentimiento de confianza, dirigiéndose al Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, Dios de nuestro Señor Jesucristo, Dios de todos nosotros, Dios también personal ( de él). Había llegado a la convicción de que, Quien es soberano, sin embargo solicita para sus fines amorosos, cooperación voluntaria de la criatura, y no se le pueden poner condiciones, aun cuando bien que se presta al diálogo. Por eso aquellas experiencias en la dimensión oscura, pero también, y además en la dimensión luminosa, donde la firma personal, aun cuando “cibernética” es definitiva, según así parece, por cuanto se incursiona en el país del amor y de la verdadera condición de hombres libres. Y esto, por muy descabellada que dicha especulación pareciera, al fin y al cabo ya podía aceptar que no es descabellado imaginar un Universo ( o más universos) multidimensional, sea robótico, o maquinal, con extraterrestres, y seres innúmeros. Pero tampoco desdeñaba su tradición poblada de ángeles, bienaventurados, u hombres y mujeres de buena voluntad a través de quienes Quien de veras las puede, puede comunicar sus mensajes, y aún desde la yerba, el pájaro, el monte, las estrellas y todo cuanto existe. Aquel individuo había llegado a considerar además, que el Señor soberano lo es también, y sobre todo, en las profundidades del sí mismo, en los laberintos de la mente extraviada y, a pesar de todo, lo que parece locura, sea temporal o permanente, quizá también sea un modo, un vehículo para Quien deveras las puede. Porque la Potencia, amorosa, de seguro no tendría límites si de ayudar al hombre atribulado se tratara. Aquel individuo habría de considerar después, en su búsqueda de explicaciones al embrollo del sí mismo, que después de todo, el poeta puede tener razón, y parafraseándolo, podría pensarse que entre más grande el riesgo de hecatombe planetaria, más cercano está Quien salva. O hablando a lo cristiano, el Cristo Cósmico, el Señor del Universo también es humano y por eso mismo, no ajeno a los sufrires de su hermano, sea el hombre concreto, sea el hombre comunitario, o aún planetario, porque al fin y al cabo a El se le atribuye haberlo dicho: tengo compasión de esta multitud. Aquel individuo creyó que se le daría la manera de expresarse, la fue encontrando, y en el ocaso de su vida, más de tres décadas después, se atrevió también a considerar que sí, pueden tener razón quienes dicen que Dios es Pantocrator, por soberano y que el viento sopla donde quiere. También por eso, tal vez, Su soplo amoroso vaya dirigido a ese que ahora se llama el Planeta Extraviado, o más claramente, a quien a sí mismo se ha denominado Homo Sapiens, en riesgo de perderse , por haberse extraviado del camino recto. Pero la gran sacudida le hizo ver que sí, su porvenir es el Cielo, pero hay tiempo aún, para arreglar su Tierrita, la cual es, en rigor, hoy por hoy, el planetita extraviado. (5—I—010)

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=SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO. Aquel individuo ni por asomo hubiera pensado que aquellas cosas sucedieran en la calle, y en plena urbe desde entonces caótica. Porque luego del templo de San Francisco, por Madero y cerca de Bolívar, fue transformado en ser luminoso y bello, capaz de recibir destellos de lo alto. Después habría de pensar, y creer, que el hombre unidimensional fue un invento de la sociedad tecnológica y capitalista y, por el contrario, el ser humano, como las tradiciones lo han afirmado desde siglos y milenios, camina construyendo su historia, pero incursionando siempre, a tientas desde luego, en la dimensión desconocida, más plenificante que en la película del mismo nombre. (1–X–09)

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SUEÑO GUAJIRO RUSTICO: aquel individuo, en la postración, en la oscuridad del centro de si mismo, se percibía como parte de un juicio universal. Y tal vez fuese cierto, pero en algún momento salió del lado oscuro del si mismo, para encontrarse que el sueño había terminado con un amanecer luminoso (5—XI—09

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: en un momento dado, aquel individuo percibió, o le fue dado hacerlo, que también un son tarasco (purépecha), una danza guerrerense, un baile caribeño, o una danza infantil, eran rescatados del tiempo para la eternidad. Para la Vida verdadera, en la Nueva Tierra que sería colocada para regocijo, frente al Gran Fuego. Se trataba de hacerla, así, el corazón del mundo. (8—X—09)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: no les gustó mi mundo, háganlo a su manera, pareció entender aquel individuo que le decía el de la voz. Pero el individuo aquel después habría de entender que también es un gran peso el ser libre, y que la tentación de la fuga por evasión, para dejarle el paquete a los que vienen, también es grande (12—XI—09)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: Aquel individuo se quedó turulato, aturdido, desconcertado, cuando creyó entender que el de la voz le decía, algo así como ¡quién le dijo que se suicidara!. Y aquel individuo no supo qué contestar, porque llegó al límite del no saber. Pero en las oscuridades del sí mismo, ya había percibido que en esta vida no todo es tinieblas. Y ante las amenazas del naufragar en el océano de las profundidades del sí mismo, no en lo oscuro, sino en lo luminoso, le dijo al de la voz: me voy a volver loco. Pero el de la voz sencillamente le dijo: nadie se vuelve loco por recibir un mensaje de paz. Y aquel individuo afirmó su convicción de que el que se lo dio (ese mensaje), no falla. Y ha de ser, porque como dijo el poeta, entre más cercana está la amenaza, mas cercano está lo que salva. O dicho en otras palabras, entre más oscura es la noche, más cercano está el amanecer, como también suele decirse. Y aquel individuo luego habría de llegar a considerar que la humildad no ha pasado de moda, ni tampoco las siete obras de misericordia. Sólo que habrían de traducirse al hombre tecnotrónico. (17—XII—09)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: en la zona fronteriza entre el suelo de la Madre Tierra donde se ponen los pies, y los abismos de las profundidades del sí mismo, aquel individuo veía despeñarse al planetita extraviado, pero la salvación venía de los caporales extraterrestres que la lazaron para rescatarla. Lejos estaba, aquel individuo, de pensar que, décadas después, a ese proceso de salvamento del planetita extraviado, estarían sumados centenas, miles, millones de mujeres—hombres que no querían más adorar al dio$ de e$te mundo. Porque ya empezaban a distinguir las fronteras, entre los dos países, el país del ser y el país del tener, donde estaba el intríngulis de las cosas (30—VII—09)

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SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo, extraviado en las profundidades del sí mismo, había perdido el Norte, la brújula de su orientación. No dejó de ser reconfortante para él percibir que su Tierrita fue colocada frente al gran círculo de fuego, para hacerla, como planeta vivo, el corazón del cielo. Le había servido de referencia para captarlo, la portada de aquel librito denominado “Dios llega al Hombre”, en cuyo diseño estaba el planeta y sobre su esfera el diseño de la gran cruz, plantada, clavada precisamente sobre el astro, y apuntando desde luego hacia las alturas. Para aquel individuo, su Tierrita era el ombligo del mundo. (24—IV—08)
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Yo, el autor de este trabajo, (Silviano Martínez Campos) lo publico por este medio bajo la licencia de
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Silviano Martínez Campos 16:57 11 jun 2010 (UTC)

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SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS, V

SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS, V–Silviano Martínez Campos 22:43 11 jun 2010 (UTC) +++++

SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS, Silviano Martínez Campos =(NOTA: Estos pequeños textos son extraídos de las columnas MOSAICO, del autor, o sea su servidor, publicadas en diversas fechas en el semanario GUIA, de Zamora, Mich., México y reproducidas algunas en la página Mi Ziquítaro, Silviano’s Weblog y otros sitios. Guajiros por “fantasiosos” por aquello de que cuando uno sueña se le atribuyen “sueños guajiros”; y rústicos, por eso, por rústicos, por sencillos y “transparentes” en su expresión…En su significado, no tanto, pues quién sabe, porque todos fueron sacados de un pozo, no siempre de aguas transparentes, del pozo del sí mismo de aquel individuo (smc)–Silviano Martínez Campos 16:45 11 jun 2010 (UTC). Sacados un poco de contexto, pero aún así pudieran tal vez decir algo y encontrar la benevolencia de un posible lector (a) en estos campos electrónicos más propios del Siglo XXI y su tercer milenio, que del XX y su segundo. Están ordenados dichos textos, por orden de aparición y la fecha es del día, en la hora mañanera en que se escribieron. Deben faltar otros que se traspapelaron o se cuatrapearon o perdieron en esto del cambio de tecnologías, o en la zona siempre difusa entre el Soñar y el Despertar, ya sea dormidos o despiertos) ++++
SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO. Aquel individuo (smc)–Silviano Martínez Campos 22:43 11 jun 2010 (UTC), por más que lo había intentado, no le había sido posible borrar de su mente aquella tremenda, a la vez que regocijante experiencia, a pesar de las décadas transcurridas. Más de alguna vez se le había ocurrido adjudicarse aquel primer versito del Dante:”en medio del camino de mi vida, me perdí en una selva oscura, por haberme apartado del camino recto”. Pero especulaba que si bien podría aplicarse a sí mismo dicho pensamiento, el acontecer bien podría también llevarlo a encajar aquel versito en la gran crisis de la que ahora era testigo en de alguna manera; porque al fin y al cabo todo indicaba se había perdido el rumbo en algún momento de su historia, la misma del la del Homo Sapiens. Si bien la experiencia campirana le hacía rememorar tormentas en pleno día y luego tras ellas presenciar el espectáculo del Arco Iris, su atrevimiento no llegaba a tanto en un plan adivinatorio, o precognitivo y se contentaba con rememorar, como testigo de lo incierto, aquella su gran experiencia de haber incursionado, o llevado al fondo del sí mismo para luego regresar, agradecido, al mundo del recuerdo, más gratificante, éste de la vida “real”, en todo caso, que las aventuras en un mundo de laberintos, sí, pero también de luminiscencias. Y aun cuando en épocas de la propia biografía, no del todo equilibrada, había dejado de orar, ahora podía hacerlo también, fuera por necesidad de afirmación o por sentimiento de confianza, dirigiéndose al Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, Dios de nuestro Señor Jesucristo, Dios de todos nosotros, Dios también personal ( de él). Había llegado a la convicción de que a ese Dios soberano, Quien sin embargo solicita para sus fines amorosos, cooperación voluntaria de la criatura, no se le pueden poner condiciones, aun cuando bien que se presta al diálogo. Por eso aquellas experiencias en la dimensión oscura, pero también, y además en la dimensión luminosa donde la firma personal es definitiva, según así parece. Y esto , por muy descabellada que dicha especulación pareciera, al fin y al cabo ya podía aceptar que no es descabellado imaginar un Universo ( o más universos) multidimensional, sea robótico, o maquinal, con extraterrestres, y seres innúmeros. Pero tampoco desdeñaba su tradición poblada de ángeles, bienaventurados, u hombres y mujeres de buena voluntad a través de quienes Quien de veras las puede, puede comunicar sus mensajes, y aún desde la yerba, el pájaro, el monte, las estrellas y todo cuanto existe, cuantimás desde las profundidades del sí mismo. Aquel individuo había llegado a considerar además, que el Señor soberano lo es también, y sobre todo, en las profundidades del sí mismo humano , en los laberintos de la mente extraviada y, a pesar de todo, lo que parece locura, sea temporal o permanente, quizá también sea un modo, un vehículo para Quien, como El sepa, o a través de sus mismas criaturas, dé mensajes al hombre atribulado y con su poder los haga extensivos a todo el Homo Sapiens, a quien sus errores históricos le han hecho hacerse merecedor también, en los últimos tiempos, de Homo Demens, por cuanto él mismo se amenaza con el propio suicidio contaminador y depredante. Pero aquel individuo haría de considerar también que, como se dice, entre más oscura es la noche, más cercano está el amanecer. Porque después de todo, el poeta puede tener razón, entre más grande el riesgo de hecatombe planetaria, más cercano está lo que salva. O hablando a lo cristiano, el Cristo Cósmico, el Señor del Universo también es humano y por eso mismo, no ajeno a los sufrires de su hermano, sea el hombre concreto, sea el hombre comunitario, o aún planetario, porque al fin y al cabo a El se le atribuye haberlo dicho: tengo compasión de esta multitud. Y les dio de comer, el pan diario, pero también el “epipisousios”, el supersustancial, el de allá, el de otras dimensiones, como dicen los sabios de la Tierra. Pero no, desde luego, el que con sus engaños pregonan los poderosos que también contribuyen a destruir con sus químicas a la trama de la vida, y al pan de los pobres, de los limitados. Aquel individuo creyó que se le daría la manera de expresarlo, la fue encontrando, y en el ocaso de su vida se atrevió también a considerar que sí, pueden tener razón quienes dicen que Dios es Pantocrator, por soberano y que el viento sopla por donde quiere. Porque, su Espíritu agita no sólo las aguas turbias de hombres destructivos, sino también comunidades o multitudes o continentes, siempre que haya un soplo, entre todas ellas, de espíritu vital que busca la plenitud de todo lo viviente. Pero también convulsiona y agita, a ese que ahora se llama el Planeta Extraviado, o más claramente, a quien a sí mismo se ha denominado Homo Sapiens, en riesgo de perderse , por haberse extraviado del camino recto. Sería también porque clavó demasiado sus ojos en el suelo utilitario, o porque los fijó demasiado en las lejanas estrellas. Pero la gran sacudida le hizo ver que sí, su porvenir es el Cielo, pero hay tiempo aún, para arreglar su Tierrita, el cual es, en rigor, el planetita extraviado. (1—I—010)

+++++ SUEÑO GUAJIRO, RUSTICO: aquel individuo se quedó desconcertado por aquella visión de la pareja primordial. “El” desparramaba su semilla generadora de galaxias, constelaciones y estrellas a la manera de un rehilete de fuego pirotécnico. “Ella” rociaba con su feminidad y con su leche materna, aquel manto estrellado para darle vida generadora de afectos y amores, según aquel individuo alcanzó a entender la metáfora. (2—III—010) +++++ SUEÑOS GUAJIROS, RUSTICOS: aquel individuo muy probablemente fue instruido, o eleccionado para que su mensaje fuera difundido de alguna determinada manera, porque el individuo aseguró: sé distinguir los planos. Aquel individuo no comprendió la hondura de aquellas expresiones, aun cuando aceptó la afirmación del de la voz que le decía, algo así como usted me enseña el lenguaje (rústico) y yo le enseño el lenguaje (de las alturas). Aquel individuo sintió la hondura de su enajenación y por eso le dijo al de la voz: si voy al hospital, nadie me va a creer. Por fin se dio por vencido, dio el sí, y de inmediato se sintió un Quijote enjaulado, en carreta de leños rústicos, no rumbo a su casa solariega del señor Quijano, sino al hospital siquiátrico. (20—V—010). +++++ Martínez Campos, 27/V/010 GUIA MOSAICO Silviano Martínez Campos LA PIEDAD, 27 de Mayo.- DADO QUE NUESTRO mundo humano (no el astronómico) está totalmente alrevesado, ahora comienzo este MOSAICO al revés, o sea alrevesado. Con dos sueños guajiros, pues, pero de esos sueños comunes, no de esos sueños más profundos, de las oscuridades del sí mismo. Y los cuento, tal como “me los contó aquel individuo”. Resulta que el individuo aquel llegó a un monte rodeado de penumbra, a la cima que más parecía una zona arqueológica. Porque allí estaba un monolito (de piedra, claro) con un dibujo en relieve, de un ave con sus alas extendidas. El individuo aquel, curioso, quería saber quién era, o a quién representaba, aquel diseño artístico puesto allí por no sé quién. Miró hacia arriba y se encontró en las alturas con un pequeño sol, dorado, que le envió el mensaje telepático: es diosa. El enigma estaba descifrado. El otro sueño es más enredado porque, le adelanto, se trata de una rápida, vertiginosa carrera, rumbo al “sueño americano”. Aquel individuo se situaba en un llano, en medio de la penumbra y de pronto sintió el apremio de huir, porque alguien a quien no identificaba, le daba una corretiza. Pero en un momento, si aquí puede hablarse de momentos, se le unió Salvador (un amigo de la infancia). Ambos continuaron la carrera, llegaron a una especie de tobogán, de resbaladilla de esa de los parques infantiles, se deslizaron por ella y llegaron a una estancia elegante, como despacho de abogado, con las paredes adornadas con motivos cuadrados. Ya la hicimos, como que pensó aquel individuo, una estancia muy apropiada para el reposo, con libros para leer muy quitado de la pena, huido del mundanal ruido. Pero no, vino otro apremio y hubo necesidad de lanzarse contra las paredes elegantes, romper una de ellas, salir y continuar la carrera. Individuo y guía, que lo conducía hacia el país de la abundancia, llegaron a un estanque oscuro, se echaron ambos un clavado y se sumergieron en las aguas negras (nada más de color, no de olor). Allí se perdió el guía, y el individuo se encontró en otra estancia, con un sillón ejecutivo de cuatro gajos y un cetro, un librito amarillo de esos que dicen “Dios llega al Hombre” y un grupo de mujeres enlutadas, una de ellas que lo esperaba. Esa era la meta, y no el llamado sueño americano. Yo no sé qué diría el señor Jung de todo esto, pero lo que sí sé decir es que mejor cambio de frecuencia, luego de afirmar que en estas cuestiones el individualismo sale sobrando, porque se trataría, en todo caso, de una aventura compartida. (27—V—010)

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Silviano Martínez Campos 04:52 26 abr 2011 (CEST)

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3 comentarios

  1. […] Guajiros, Rústicos. Silviano Martínez Campos Publicado el abril 30, 2011 por silviano SUEÑOS GUAJIROS, RÚSTICOS, VI. Silviano Martínez Campos Publicado el abril 29, 2011 por silviano | […]

ANÁLISIS A FONDO. Gómez Maza. CHIMALAPAS, PODRIDO

An overview of Tuxtla Gutierrez from the hills

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MAR 26-04-11

FRANCISCO GÓMEZ MAZA

ANÁLISIS A FONDO: CHIPALAPAS, PODRIDO

 

 

·         Conflicto eterno

 

·         Madereros voraces

El conflicto agrario en Los Chimalapas, extensa zona oaxaqueña propiedad de la comunidad indígena soque, limítrofe con el estado de Chiapas, la cual abarca los municipios más extensos de Oaxaca, tiene ya su historia. Añeja historia en la conflictividad mexicana.

Injusticia tras injusticia. Ricos madereros chiapanecos vienen invadiendo, de generación en generación, miles de hectáreas para explotar las maderas preciosas de esa región selvática. Han pasado los años y el desaguisado, en vez de ser resuelto, se complica.

El 15 de este abril, autoridades de Bienes Comunales de San Miguel Chimalapa denunciaron que personas de los ejidos chiapanecos Rodulfo Figueroa y Gustavo Díaz Ordaz, enclavados en el municipio de Cintalapa, invadieron de nuevo mil hectáreas de los Bienes Comunales y destruyeron los recipientes de resina, proyecto que los comuneros de San Antonio (perteneciente a San Miguel Chimalapa) estaban experimentando.

La invasión fue perpetrada un día después de que las partes firmaron un “pacto de no agresión”. Y es un cuento de nunca acabar. Invasiones, quejas, intervención de los gobiernos estatales de Oaxaca y Chiapas, de agencias del gobierno federal. Y el conflicto no tiene solución.

En esta ocasión, los comuneros de San Miguel solicitaron la presencia de autoridades para notificar los daños causados el día 14 de abril. Los gobiernos de Oaxaca y Chiapas acordaron solicitar a la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) de la Federación mexicana la suspensión y cancelación de los permisos de extracción forestal, ya que estos han generado la tensión que ha prevalecido en la región. Sin embargo, la Semarnat se negó a retirar los permisos de explotación forestal a los ejidos chiapanecos, con el argumento de que no había evidencias que mostraran la afectación de las tierras de San Miguel por la tala de madera realizada por los ejidatarios de Rodulfo Figueroa y Gustavo Díaz Ordaz. Las autoridades agrarias de la comunidad de San Miguel, al alimón con representantes de las comunidades Benito Juárez y San Antonio (localidades pertenecientes a los Bienes Comunales de San Miguel Chimalapa), denunciaron la situación de un posible enfrentamiento con habitantes de Rodulfo Figueroa.

Los gobiernos de Oaxaca y Chiapas acordaron realizar una reunión en la primera semana de mayo para analizar los conflictos agrarios de la zona. A esta reunión están convocadas también dependencias federales que tienen que ver con los conflictos agrarios, entre ellas la Secretaría de Gobernación.

El conflicto en la región data ya de varias décadas, e incluso ha afectado la definición de los límites entre Oaxaca y Chiapas. En el conflicto actual, la policía municipal de Cintalapa escoltó a los ejidatarios de Rodulfo Figueroa, mientras estos talaban y transportaban los árboles. El primero de abril, comuneros de San Antonio detuvieron a una patrulla policiaca chiapaneca, que escoltaba un camión de carga con madera talada. La noche del mismo día, un grupo de campesinos de los ejidos Rodulfo Figueroa y Gustavo Díaz Ordaz (ambos del estado de Chiapas) lograron rescatar a los policías.

El problema agrario en Los Chimalapas, pues, no tiene para cuándo resolverse. Gobiernos estatales y federales vienes y se van, vienen y se van, y los indios soques de la zona continúan siendo víctimas de los grandes explotadores de las maderas.

A desfondo: Qué horrible lo que dice Luis Farías Mackey en Twitter, según La Silla Rota: “Las alternativas de nuestra juventud son el desempleo, la migración o el narcotráfico”… El Centro de Reflexión y Acción Laboral (Cereal) invita a reporteros a la presentación de su XIV Informe Anual de Violaciones a los Derechos Humanos Laborales. La presentación se realiza hoy miércoles 27 de abril, a las 11 h, en el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, ubicado en las calles de Serapio Rendón 57-B, Col. San Rafael, México, D.F.

http://analisisafondo.blogspot.com/

analisisafondo@cablevision.net.mx



Francisco Gómez Maza
http://analisisafondo.blogspot.com/

La enfermedad llamada ser humano. Leonardo Boff

Professor Leonardo Boff

Image via Wikipedia

(Tomado de Servicios Koinonía. Columna Semanal de Leonardo Boff)

La enfermedad llamada ser humano

2011-04-22


Esta frase es de F. Nietzsche y quiere decir que el ser humano es un ser paradójico, sano y enfermo: en él viven el santo y el asesino. Bioantropólogos, cosmólogos y otros afirman: el ser humano es a un mismo tiempo sapiente y demente, ángel y demonio, dia-bólico y sim-bólico. Freud dirá que en él hay dos instintos básicos: uno de vida que ama y enriquece la vida y otro de muerte que busca la destrucción y desea matar. Importa enfatizar que en él coexisten simultáneamente las dos fuerzas. Por eso, nuestra existencia no es simple sino compleja y dramática. En ocasiones predomina la voluntad de vivir y entonces todo irradia y crece. En otros momentos gana la partida la voluntad de matar y entonces se producen violencias y crímenes como el que ocurrió recientemente en Río de Janeiro.

¿Podemos superar este desgarro en el ser humano? Fue la pregunta que A. Einstein planteó a S. Freud en una carta del 30 de julio de 1932: « ¿Existe la posibilidad de dirigir la evolución psíquica al punto de tornar a los seres humanos más capaces de resistir a la psicosis del odio y de la destrucción?» Freud respondió con realismo: «No existe la esperanza de suprimir de modo directo la agresividad humana. Lo que podemos hacer es recurrir a vías indirectas, reforzando el principio de vida (Eros) contra el principio de muerte (Thanatos). Y terminaba con una frase resignada: «hambrientos, pensamos en el molino que muele tan lentamente que podríamos morir de hambre antes de recibir la harina». ¿Será este nuestro destino?

¿Por qué escribo estas cosas? Por causa del demente que el día 5 abril mató a balazos a 12 estudiantes inocentes de entre 13-15 años y dejó 12 heridos en una escuela de un barrio de Río de Janeiro. Ya se han hecho un sinnúmero de análisis, y se han sugerido innumerables medidas como la de restringir la venta de armas, montar esquemas de seguridad policial en cada escuela y otras. Todo eso tiene su sentido. Pero no toca el fondo de la cuestión. La dimensión asesina, seamos concretos y humildes, habita en cada uno de nosotros. Tenemos instintos de agredir y de matar. Está en la condición humana. Poco importan las interpretaciones que le demos. La sublimación y la negación de esta anti-realidad no nos ayudan. Hay que asumirla y buscar formas de mantenerla bajo control e impedir que inunde la conciencia, fortalecer el instinto de vida y asumir las riendas de la situación. Freud lo sugería: todo lo que hace crear lazos emotivos entre los seres humanos, todo lo que civiliza, toda la educación, todo arte y toda competición por lo mejor, trabaja contra la agresión y la muerte.

El crimen perpetrado en la escuela es horripilante. Los cristianos conocemos la matanza de los inocentes ordenada por Herodes. Por miedo a que Jesús, recién nacido, fuera más tarde a arrebatarle el poder, mandó matar a todos los niños de los alrededores de Belén. Los textos sagrados traen las expresiones más conmovedoras: «En Ramá se oyó una voz, mucho llanto y gemidos: es Raquel que llora sus hijos y no quiere ser consolada porque ya no existen» (Mt 2,18). Algo parecido ocurrió con los familiares de las víctimas.

Este hecho criminal no está aislado de nuestra sociedad. Esta no es que tenga violencia, es peor, está montada sobre estructuras permanentes de violencia. Aquí valen más los privilegios que los derechos. Marcio Pochmann en su Atlas Social do Brasil nos trae unos datos estremecedores: El 1 % de la población (cerca de cinco mil familias) controlan el 48% del PIB y el 1% de los grandes propietarios detenta el 46% de todas las tierras. ¿Se puede construir una sociedad de paz sobre semejante violencia social? Estos son aquellos que abominan hablar de reforma agraria y de modificaciones en el Código de la Floresta. Valen más sus privilegios que los derechos de la vida.

El hecho es que en las personas perturbadas psicológicamente, la dimensión de muerte, por mil razones subyacentes, puede aflorar y dominar la personalidad. No pierden la razón. La usan al servicio de una emoción torcida. El hecho más trágico, estudiado minuciosamente por Erich Fromm (Anatomia de la destructividad humana, 1975) fue el de Adolf Hitler. Desde joven fue tomado por el instinto de muerte. Al final de la guerra, al constatar la derrota, pide al pueblo que destruya todo, envenene las aguas, queme los suelos, liquide los animales, derribe los monumentos, se mate como raza y destruya el mundo. Efectivamente él se mató y todos sus seguidores próximos. Era el imperio del principio de muerte.

Corresponde a Dios juzgar la subjetividad del asesino de la escuela de estudiantes. A nosotros condenar lo que es objetivo, el crimen de gravísima perversidad, y saber localizarlo en el ámbito de la condición humana. Y usar todas las estrategias positivas para hacer frente al Trabajo de lo Negativo y comprender los mecanismos que nos pueden subyugar. No conozco otra estrategia mejor que buscar una sociedad justa, en la cual el derecho, el respeto, la cooperación, la educación y la salud estén garantizados para todos. Y el método que nos indica Francisco de Asís en su famosa oración: llevar amor donde reina el odio, perdón donde hubiere ofensa, esperanza donde hay desesperación y luz donde dominan las tinieblas. La vida cura la vida y el amor supera en nosotros el odio que mata.

Leonardo Boff

MOSAICO, 14–IV–011

(Fotos de Silviano Martínez Campos,  de presidencia municipal de Penjamillo cuando se indica,l de presidencia municipal de La Piedad, cuando se indica)

Martínez Campos, 14/IV/011

GUIA

                                                                       MOSAICO

Silviano Martínez Campos

LA PIEDAD, 14 de Abril.- AUN CUANDO HAYA obras literarias famosísimas con el título y contenidos de “El Paraíso Perdido”, dicen que propiamente pensando y hablando, el paraíso está más bien rumbo al futuro, que no rumbo hacia el pasado. De todas maneras, no deja de ser gratificante el recordar uno sus propios paraísos perdidos, y no sólo para rememorar edenes ya idos, sino para sacar lecciones, retomar caminos abandonados y recuperar, si no todos los paraísos, sí por lo menos algunos gratificantes jardincitos. En lo personal, aun cuando he considerado y considero a Ziquítaro mi pueblito, como el ombligo del mundo, jamás de los jamases lo he catalogado dentro del orden de los paraísos, ni perdidos ni recuperados. Pero no dejo de recordar aquel ambiente (mi remembranza es infantil) de participación y colaboración con cierto matiz de vida comunitaria. Aquella disposición (alguna que otra excepción haragana, desde luego) de colaborar en faenas comunes, como hacer la ronda nocturna para evitar el acercamiento de algún malandrín también nocturno, acudir a la reparación de cercas (de piedra) en los potreros y, sobre todo, cuando funcionaba la parcela escolar, aquel trabajo desinteresado. No, no idealizo a mi pueblito ni a sus personas, los mayores lo saben: también pasamos por purgatorios y desecuentros, falta de entendimientos, esperamos que definitivamente superados; pero estoy tratando de recordar sólo algunas estampas de los paraísos perdidos. Porque no tendría caso rememorar a luchadores sociales y exaltar ideologías reivindicadoras del campo y del campesino, si no tratáramos de recuperarlas, y no sólo en palabras, a fin de rescatar lo que de valioso tuvo la vida comunitaria en los ejidos luego desmantelados por el individualismo depredador. Y esto, en todas partes de la geografía mexicana, claro. ES DE RECORDARSE que la institución tan noble de la cooperativa, en los pequeños poblados y en las grandes poblaciones, en parte fue desmantelada, al no poder recuperarse de los latrocinios y usos indebidos, para su propio provecho, de los liderazgos de ella. O cómo las granjas ejidales en muchos casos terminaron en nada, porque acabó con ellas la demamogia o los individualismos de clan. O como iniciativas como la asociación para compras en común, no prosperararon gran cosa, allá por los setenta, creo, por la falta de entendimientos. Por eso, sería de desearse éxito a programas al parecer innovadores que incluyen la asociación a fin de compras a precios más accesibles que los del mercado. Caso de lo que anuncian en Penjamillo las autoridades. Hay una denominada Tienda Mariana, diseñada para comprar materiales de construcción como cemento, láminas, tinacos, impermeabilizantes y pinturas. La iniciativa engloba a la presidencia que encabeza Francisco Piceno Camacho, la Secretaría de Política Social del Estado de Michoacán que encabeza Selene Vázquez Alatorre y el organismo civil denominado Congregación Mariana Trinitaria. Se anuncia su aplicación en todo el municipio de Penjamillo, pero es de entenderse que las proyecciones de los promotores serán de mayor amplitud que un sólo territorio municipal. NI QUIÉN LO niegue, a la actual administración municipal de La Piedad le fascinan las obras, y parece que no son sólo de relumbrón. Libramientos carreteros, remozamiento del centro, obras hidráulicas y de saneamiento. Ahora anuncian, por voz del alcalde Ricardo Guzmán Romero, que a fines de mes estará concluido el colector marginal del Río Grande, que dará servicio a dicha comunidad y a las de Cuitzillo, Guanajuatillo, Zaragoza, Melchor Ocampo, Acuitzio, El calabocito. Se trata de encauzar aguas negras de momento hacia una planta de tratamiento en Ciudad del Sol y probablemente se construyan otras instalaciones complementarias. DA GUSTO VER, en nuestras comunidades, calles nuevas, muy bellamente encementadas. Lo que sería cuestionable es si esas planchas de cemento, que facilitan el tránsito de vehículos, fueron la mejor opción ecológica, y no el tradicional empedrado, por el que se filtra el agua de lluvia hacia el subsuelo. Pero en las pavimentaciones modernas, el agua se va al sistema de alcantarillado (si es que lo hay, si no, no, je je). ESTÁ CUNDIENDO LA idea, hasta ahora más bien, en círculos académicos y de maera un tanto cuanto subterránea (en las redes electrónicas) sobre la noción de “decrecimiento”, naturalmente fundamentada. Se trataría de desacelerar la industrialización, el gigantismo en construcciones y equipos, porque no hay materiales que alcancen indefinidamente, para sostener esta civilización que se tornó destructiva. Por eso digo, qué bueno construir, de momento se requiere, pero los que vienen ya pensarán, en una o más generaciones, cómo “deconstruir” lo que hicieron sus antepasados (también nosotros los de ahora), porque se tratará, ni más ni menos, que de la sobrevivencia de la especie y especies que la acompañan

(www.lapiedadymiregion.wordpress.com; www.ziquitaromipueblito.wordpress.com; www.silviano.wordpress.com).

GUIA Síntesis Regional Informativa, 17–IV–011

GUIA Síntesis Regional Informativa. 17—IV–011

(Tomado de GUIA, Semanario Regional Independiente,

Zamora, Mich., México. Año LIX Num 3,047,

17 de abril de 2011. www.semanarioguia.com)

I N F O R M A C I O N G E N E R A L

R E S U M E N E S

C O M E N T A R I O S

C O L U M N A S

V E N T A N A S (Suplemento Cultural)

I N F O R M A C I O N G E N E R A L

Del Día Mundial del Teatro en Uruapan
Sabado, 16.04.2011, 09:46pm (GMT-5)

Uruapan, Mich.-La palabra cobró cuerpo y se convirtió en acción; la imaginación volvió posible lo impensable y la vida se liberó momentáneamente de la oscuridad para ataviarse con la fuerza del verbo. Fue un domingo que no se pareció a ningún otro, ya que Uruapan se inundó con escenificaciones durante el Día Mundial del Teatro.
De hecho toda la semana anterior Uruapan y sus tenencias gozaron de la magia del arte de representar historias, pero el domingo los espectáculos cobraron significación especial, porque los que aman ambos lados del escenario lo celebraron de la mejor manera: alrededor del proscenio.
Miles de habitantes de La Perla del Cupatitzio pudieron conocer un proyecto único en el país, a través de las compañías itinerantes Rocinante y El Rucio, miembros del Centro Dramático de Michoacán; pero también se divirtieron con el trabajo de la única compañía uruapense que cuenta con su propio foro, la de El Quijote de la Mancha.

Un proyecto único en México
El teatro Rocinante-El Rucio es un carro de comedias que se convierte en un escenario, el cual se puede instalar en plazas, escuelas y cualquier espacio al aire libre. Son actores, técnicos y creativos profesionales. Los espectáculos que ofrecen son para niños y adultos. Llevan al público a divertirse, pero también a enaltecer valores, fortalecer la unión familiar, educar y acercar al espectador a las manifestaciones artísticas por medio del teatro.
En entrevista con su director, Mauricio Pimentel, comentó que el escenario itinerante de Rocinante “es el único proyecto de esta naturaleza que existe en el país. El teatro Rocinante fue fundado por el maestro Luis de Tavira y diseñado por el maestro Philipe Amand, uno de los grandes escenógrafos del mundo”.Agregó que “el proyecto ya tiene 8 años aquí en Michoacán. Vamos llevando el teatro a todos los municipios y sobre todo a las comunidades más alejadas a donde es difícil que llegue este tipo de espectáculo”, señaló el entrevistado.
“Los espectáculos son con actores profesionales y de alta calidad, porque no sólo les llevamos una obra, sino el teatro, que es único en su género en el país. Es una maravilla y este proyecto es súper generoso”.
Porque “hacemos siempre obras para niños, obras para adultos y una tercera obra que se hace en un teatrito que se llama El Rucio, que va por todas las comunidades llevando funciones específicas de teatro al aire libre”.
El teatro Rocinante es prácticamente portátil, diseñado por el iluminador y escenógrafo reconocido en el nivel internacional Philipe Amand, con materiales sencillos, pero que bien utilizados producen un despliegue asombroso de recursos técnicos que maravillan al espectador y se convierten en personajes de la historia. Gracias a esos recursos se hace mucho con muy poco.
En esto coincidió Mauricio Pimentel, quien comentó que dichos recursos se utilizan en forma premeditada y explicó que “tiene que ver con un asunto de imaginación. Me gusta mucho trabajar para niños porque siento que es a través de ellos que todavía tenemos posibilidades de cambiar nuestro México”.
Que ese cambio se puede lograr “educando a nuestros niños y ayudándolos a que desarrollen su imaginación y que se sensibilicen. Entonces me pongo como niño a jugar con las obras de teatro e ir construyendo las metáforas en la escena”.
Me gusta que los niños entiendan la teatralidad y todos los artilugios teatrales para poder entender una ficción”. Citó por ejemplo una red en la que algunos actores trepan en la puesta El Yeitotol, “para poder representar que vuelan, o la lluvia que asombra a los niños” y que realmente aparece en la escena y no sólo como ruido, sino que las gotas de agua se precipitan prácticamente sobre los protagonistas.

Leyendas de pajaros con el grupo rocinate.

Opinó que “es maravilloso ver la respuesta de los niños y hasta de los adultos a partir de la imaginación y del gusto por hacer el teatro”.
En la plaza Morelos de la cabecera municipal, el carro-teatro Rocinante se presentó con la obra infantil El Yeitotol de Verónica Maldonado, que conecta a los espectadores chicos y grandes con las raíces indígenas, la conexión con la naturaleza y el espíritu de unidad que permite a los seres alcanzar metas comunes. Todo esto a través de una leyenda y de las aves, que son los protagonistas de la historia que narra un anciano pajarero.
Para los adultos se ofreció por las noches la puesta en escena Murmullos, una versión de Pedro Páramo de Juan Rulfo.

Público experto
La tercera obra se estuvo representando durante una semana en las tenencias y comunidades de este municipio. Se trató de Juanete y Picadillo, una ágil comedia dirigida a todo el público que se caracterizó por su ironía.
Esta puesta fue una adaptación de Hugo Salcedo a la novela picaresca Rinconete y Cortadillo de Miguel de Cervantes Saavedra que muestra los vicios y costumbres de la sociedad, utilizando la sátira y provocando la risa, pero también la reflexión.
En torno a Juanete y Picadillo y la diferencia entre el público de la ciudad y el de fuera de ella, el maestro Mauricio Pimentel señaló que “lo que es entrañable en las comunidades es que tenemos una gran responsabilidad, porque generalmente es la primera vez que ven teatro”.
De allí que de ello “depende mucho que los habitantes decidan volver a verlo. Llegamos a dejarles algo de imagen en el corazón y ya nunca se va a borrar.

La obra de juan rulfo cobro vida en la obra murmullosdel grupo rocinate.

“Lo que es maravilloso de este tipo de público que no está acostumbrado a ver teatro y que no tienen por qué estarlo, ya que no se lo hemos llevado antes, es que les gusta o no les gusta y punto.
“No hay concesiones ni convenciones, como pasa en las grandes ciudades, donde vamos al teatro, nos sentamos y tenemos que soportar una obra aunque no nos guste”.
En las comunidades o ciudades pequeñas, “los espectadores son muy honestos y eso es lo maravilloso del público de las comunidades y de la provincia, la honestidad con la que se enfrentan al ver un espectáculo”.

Teatro y basura
En Uruapan con frecuencia se anuncian supuestas obras de teatro protagonizadas por personajes de la televisión que lo único que ofrecen son 5 albures, 3 chistes sexistas, 2 chascarrillos homofóbicos y un recordatorio materno, todo esto aderezado por mujeres vistosas.
Sobre la deformación de gusto del público, Mauricio Pimentel consideró que “no son responsables ellos (los espectadores), sino la misma televisión y los medios masivos han desvirtuado la idea del teatro.
“El teatro en su origen es un espectáculo que alimenta el espíritu, el alma, la mente y el otro tipo cumple la función de entretener, de ofrecer el divertimento inmediato sin una reflexión o profundidad en lo que se presenta”.
Finalmente le pidió al público “que no confundan, es una parte del teatro, pero no es el Teatro”.

20 puestas en escena
De acuerdo a informes de la Secretaría de Cultura del Estado de Michoacán, con motivo del Día Mundial del Teatro se conformó un programa con la presentación de 20 puestas en escena, 5 de las cuales se montaron en Uruapan, Indaparapeo, Los Reyes, Tacámbaro y el resto en la capital del estado, Morelia.
Pero además hubo una función especial a cargo del Taller de Teatro Juvenil Itinerante, Ángeles de Trapo, que dirige Alejandro Reynoso, con sede en el Centro de Integración para Adolescentes de Morelia.
El Día Mundial de Teatro se celebra desde 1961, cada 27 de marzo, sin embargo en la entidad la conmemoración se llevó a cabo durante 2 días, el 26 y el 27.
En Uruapan, dentro de este festejo actoral se programó la obra El Método más Efectivo, en la que bajo la dirección de Juan José Villanueva, interpretaron a los simpáticos personajes Lizeth Díaz, Víctor Rentería y Juan Pablo Vargas.
Esta función gratuita se montó en el teatro El Quijote de la Mancha con la compañía del mismo nombre.
La historia habla de una pareja que recurre a un método desesperado para lograr tener un hijo aunque al final obtienen mucho más que eso.

GRECIA PONCE ORREGO

Exitoso, el Tercer Festival Mundial de Danza
Sabado, 09.04.2011, 02:00pm (GMT-5)

* Se realiza en Yurécuaro del 3 al 17 de este mes * Participación de delegaciones de otros países y de otros estados * Extensiones en poblaciones de Michoacán, Jalisco y Guanajuato
YURECUARO.- Con un magno desfile que recorrió las principales avenidas inició en esta ciudad el 3 de este mes a las 5 de la tarde el III Festival Mundial de Danza y Artes Michoacán 2011 (FEMDAM) que se prolongará hasta el día 17.
Este festival, que organiza el Centro Cultural Atoyac desde hace 17 años, llena de alegría y regocijo a los yurecuarenses y vecinos de ciudades de la región ya que por dos semanas disfrutan de los mejores exponentes de danzas folklóricas del país y el mundo.
Encabezando el desfile de inauguración este año se presentaron la banda de guerra y escolta del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Zamora (ITESZ), que con sus impecables trajes negros y botonaduras en plata sorprendieron a la mayoría de los asistentes.
Enseguida arribó el Ballet Folklórico Infantil Yurécuaro dirigido por el profesor Guillermo Arroyo y que también forma parte del Centro Cultural Atoyac. A pesar de la corta edad de la mayoría de los 40 integrantes este ballet infantil ha ido forjando su camino en el ámbito dancístico desde hace 15 años.
El colorido de los trajes de los danzantes integrantes del Ballet Perla del Chira del Centro Cultural Bacupchiass de Piura, Perú, fue uno de los principales atractivos del desfile así como los pasos de bailes característicos del pueblo andino que  causaron expectación entre las personas.
Los integrantes de este Ballet son originarios de las ciudades de Sullana y Salitral, en el Departamento de Piura, Perú. Está conformado por 18 integrantes  y es uno de los grupos más reconocidos en Sudamérica. Este año estará de gira en varias partes de México.

Delegacion de peru.

Detrás del grupo de Perú, con unas impactantes máscaras y trajes llenos de lentejuelas y bordados con hilos dorados, se presentó el Ballet del Instituto Laredo de Cochabamba, Bolivia, que llenó de alegría al público ya que lo acompañaron músicos en vivo durante su recorrido.
Para cerrar con broche de oro el desfile se presentó el Ballet Folklórico Yurécuaro México Internacional, estrenado un espectacular traje de charro color mostaza que engalanó más el evento debido a la alegría de sus bailes del estado de Jalisco.
En punto de las 7 de la tarde el desfile llegó al centro de la ciudad donde se instaló el Foro Mundial de Danza. Para esta ocasión se montó una réplica de los portales del Palacio de Gobierno de Morelia.

Danzantes de peru.

Con la presencia de la licenciada Silvia Zavala Zintzún, representante del gobernador de Michoacán, Leonel Godoy Rangel, y del presidente municipal de Yurécuaro, Martín Jaime Pérez Gómez, así como distintas autoridades estatales y municipales de las ciudades extensiones como Moroleón, Guanajuato, y Tangancícuaro, Michoacán, inició el “Maratón de la Danza”, como es conocido este festival.
Ya en escenario cada uno de los grupos que participaron en el desfile dieron una “probadita” de lo que sería su espectáculo completo ante miles de asistentes en la plaza principal de Yurécuaro que lució atiborrada de personas que cada año disfrutan de los espectáculos completamente gratis.

En la fiesta inaugural.

Entre fuegos pirotécnicos y luces multicolores todos los grupos participantes llenaron el escenario en punto de las 10 de la noche bailando al ritmo de la canción “Que bonita es esta vida”, ante un público que se resistía a retirarse a pesar de que ya había terminado el espectáculo.
Al final del evento miles de personas se quedaron con un grato sabor de boca de lo que fue el inicio de este III Festival Mundial de Danza y Artes Michoacán 2011, nacido orgullosamente en Yurécuaro para todos los mexicanos.
En los días siguientes se desarrolló el Festival con la participación de los grupos anunciados previamente y que procedieron de Perú, Bolivia, Colombia y Argentina, así como diversas entidades de la República y que hicieron de Yurécuaro el centro de uno de los eventos dancísticos más importantes del país.

Bella Estampada.

Cabe señalar que se presentan extensiones del Festival en Pastor Ortiz, Peribán, Tangancícuaro y Zacapu, Michoacán, así como en Pénjamo, Guanjuato, y Ayotlán, Jalisco.
En el marco del Festival se presenta por primera vez el  Grupo Rústico Teatral de la UNAM y el grupo musical Espiral, de Los Mochis, Sinaloa.
De igual manera se montó una exposición fotográfica denominada “Arte de plasmar el tiempo”, del prestigiado fotógrafo michoacano Juan Diego Ochoa, originario de la vecina población de Tanhuato, así como la exposición pictórica de diversos artistas pintores y escultores de la región, “Naturaleza viva”, y finalmente la exposición de arte sacro “Inmaculada en el tiempo” por el joven Miguel Zambrano de Yurécuaro. (ASR)

Programa Regional de Semana Santa
Sabado, 16.04.2011, 09:41pm (GMT-5)

REGION URUAPAN
URUAPAN
Exposición de Cristos Michoacanos de Madera, Casa de la Cultura (Emilio Carranza N° 16), 15 de abril al 1 de Mayo, 9:00 a 20.00 hrs.
Exposición de Muñeca de Hoja de Maíz/Indumentaria Tradicional Michoacán, Casa de la cultura (Emilio Carranza N° 16), 15 de abril al 1 de mayo, 9:00 a 20.00 hrs.
Narrando Cuentos, Leyendas Tradiciones Exposición de Bordados, Casa de la Cultura (Emilio Carranza N° 16), 15 de abril al 1  de mayo, 9:00 a 20:00 hrs.
Exposición de Instrumentos Musicales/Tradición Musical, Casa de la Cultura (Emilio Carranza N° 16), 15 de abril al 1 de mayo, 9:00 a 20.00 hrs.
Corredor de Arte Exposición Pictórica de Tradiciones Michoacanas, Calle García Ortiz, 16 al 23 de abril, 9:00 a 20:00 hrs.
Exposición Trajes Regionales Michoacán, Salón Félix Herrera (atrás del Monumento de la Bandera), 16 de abril al 1 de mayo, 9:00 a 20:00 hrs.
Concierto Tradicional del Grupo Erandi, Los Telares de la Fábrica de San Pedro, 17 de abril, 19:00 hrs. Costo $ 60.00
Altar de Dolores, Casa de la Cultura (Emilio Carranza No. 16), 15  al 22 de abril, 09:00 hrs.
Llegada de Artesanos, Plazas Mártires y Morelos, 13 de abril, 10:00 a 21:00 hrs.
Inscripción y Registro al Concurso de Indumentaria Tradicional, Huatapera, 15,16 y 17 de abril, 10:00 a 21:00 hrs.
Tianguis Artesanal, Plaza Mártires y Plaza Morelos, 16 de abril al 1 de mayo, Todo el día.
Desfiles de Artesanos y Corte de Listón, Parque Nacional a la Huatapera, 16 de abril, 10:00 hrs.
XXVI Exposición de Trajes Tradicionales de Michoacán, Colección Particular Lic. Lorena Patricia Escobar Bucio, Museo de la Huatapera, 16 de abril, 19:00 hrs.
Exposición de Piezas Participantes en el “LI  Concurso de Artesanías de Michoacán”, Antigua Fábrica de San Pedro, 16 y 17 de abril, 10:00 a 20:00 hrs.
Presentación de los Participantes en el “XXX” Concurso de Indumentaria Tradicional de Michoacán, Museo de la Huatapera, 17 de abril
11:00 hrs.
XLIII Muestra Comida Tradicional Purépecha, Plaza Izazaga, 16 y 17 de abril, 10:00 a 18:00 hrs.
XXX  Concurso de Indumentaria Tradicional, Fabrica de San Pedro, 17 de abril, 12:00 hrs.
51 Aniversario del Concurso Artesanal, Fabrica de San Pedro, 16 de abril, 10:00 a 20:00 hrs.
Ritual de las Aguadoras, Parque Nacional-Huatapera, 24 de abril, 11:00 hrs.
14º Exposición de Herbolaria Medicinal P´urhépecha, Fuente del Arco iris (dentro del Parque Nacional), 18 al 24 de abril, 11:00 a 18:00 hrs.
Exposición y Venta de Artesanías, Plaza Principal,16 de abril al 1 de mayo. Todo el día.
Exposición Fotográfica de Comida Tradicional Purépecha, Corredores y diferentes andadores de Uruapan, 16 y 17 de abril. 10:00 a 20:00 hrs.
15° Exposición y Venta de Plantas de Ornato, Centro Histórico, 15 de abril al 1 de mayo, 10:00 a 19:00 hrs.
Ceremonia de Premiación del “LI Concurso de Artesanía de Michoacán y “XXX  Concurso de Indumentaria Tradicional de Michoacán”, Museo de los Cuatro Pueblos Indios “Huatapera”, 17 de abril, 17:00 hrs.
Bendición de Palmas, Principales Templos, 17 de abril, 08:00 a 18:30 hrs.
Música, Danza y Tradición Purépecha Barrio San Pedro de la ciudad de Uruapan (Orquesta), Plaza Izazaga (La Ranita), 18 de abril, 19:00 hrs.
Música, Danza y Tradición Purépecha Barrio Santa María Magdalena de Uruapan (Orquesta), Plaza José Ma. Izazaga (La Ranita), 19 de abril, 19:00 hrs.
Música, Danza y Tradición Purépecha del Barrio de San Juan Bautista de la ciudad Uruapan (Orquesta), Plaza José Ma. Izazaga (La Ranita), 20 de abril, 20:00 hrs.
Música, Danza y Tradición Purépecha, Centro Comercial “Vasco de Quiroga”, 17, 23, 24 y 30 de abril, 17:00 hrs.
Música, Danza y Tradición Purépecha, Mercado Tariacuri
17, 23, 24 y 30 de abril, 18:00 hrs.
Tradicional “Quema de Judas”, Barrio El Vergel, Capilla del Sagrado Corazón de Jesús, 23 de abril, 20:00 hrs.
Concierto del Grupo “PINDEKUECHA” (Música Tradicional Purépecha), Plaza José Ma. Izazaga (La Ranita), 24 de abril, 19:00 hrs.
Música, Danza y Tradición Purépecha Barrio de Santo Santiago de la ciudad de Uruapan (Orquesta), Plaza José Ma. Izazaga (La Ranita), 27 de abril, 19:00 hrs.
Música, Danza y Tradición Purépecha Barrio de San Miguel 2, de la ciudad de Uruapan (Orquesta), Plaza José Ma. Izazaga (La Ranita), 28 de abril, 19:00 hrs.
Música, Danza y Tradición Purépecha Barrio Santísima Trinidad de la ciudad de Uruapan (Orquesta), Plaza José Ma. Izazaga (La Ranita), 29 de abril, 19:00 hrs.
Ceremonia de Clausura del “Tianguis Artesanal Domingo de Ramos 2011”, Plaza José Ma. Izazaga (La Ranita), 1 de mayo 19:00 hrs.
Encuentro de Barrios de la Ciudad de Uruapan y Banda de Música San Salvador, Plaza José Ma. Izazaga (La Ranita), 1 de mayo, 19:00 hrs.
Actuación Viviente de la “Cena del Señor”, Templo de la Santísima Trinidad, 21 de abril, 20:30 hrs.
Oficios Religiosos de la Semana Mayor, Parroquias y Capillas de la Ciudad de Uruapan, 21 de abril, 19:30 hrs.
Liturgias de la  Semana Mayor y Procesión del Silencio, Parroquias, Capillas y Calles de la ciudad, 22 de abril, 19:30 hrs.
Juicio de Jesús, Celebración de la Pasión, Aljibe de la calle Cuba y Estocolmo, 22 de abril, 10:00 a 20:00 hrs.
Vía Crucis  Viviente, Templo de la Santísima Trinidad, 22 de abril, 11:00 hrs.

ANGAHUAN (significa el lugar donde los alcanzaron)
(a 37 Km. de Uruapan)
Bendición de Palmas Espectaculares, Iglesia de Santiago Apóstol, 17 de abril, 10:00 hrs.
Instalación de la Eucaristía y Lavatorio de los Pies, Iglesia de Santiago Apóstol, 21 de abril, 20:00 hrs.
Vía Crucis, Sermón de las Siete  Palabras, Principales Calles, 22 de abril, Todo el día.
Misa de Gallo o de Resurrección, Iglesia de Santiago Apóstol, 23 de abril, 12:00 hrs.
Tradicional Ceremonia de Resurrección, Iglesia de Santiago Apóstol, 24 de abril, 12:00 hrs.

CAPACUARO (a 21 Km. de Uruapan)
Vía Crucis al Calvario, Calles de la comunidad, 22 de abril, 10:00 hrs.
El Carguero de la Virgen de Dolores Adorna su Nicho, Casa del Carguero, 22 de abril, 10:00 hrs.
El Carguero de Santo Entierro Adorna su  Nicho, 22  de abril, 14:00 hrs.
Procesión con el Santo Entierro, Calles del pueblo, 22  de abril, 17:00 hrs.

CALTZONTZIN ( a 5 Km. de Uruapan)
Arrastre de Cruces, Templo del Divino Redentor, 22 de abril, 16:00 hrs.
Procesión de la Virgen de los Dolores y del Cristo
Templo, 22 de abril, 12:00 hrs.
Procesión de “Los Amarrados”, Templo del Divino Redentor, 22 de abril, 21:00 hrs.
Domingo de Resurrección, Plaza Principal, 24 de abril, 13:00 hrs.

CORUPO
Lavatorio, Templo de San Francisco de Asís, 21 de abril, 16.00 hrs.
Misa de la Hora Santa, Templo de San Francisco de Asís, 22 de abril, 8:00 hrs.
Resurrección del Calvario, Plaza al Cerrito parada en las 7 capillas, 22 de abril, 12:00 hrs.
Procesión del Santo Entierro, Calles Principales, 22 de abril, 20:00 hrs.
Misa de Gallo, Templo de San Francisco de Asís
23 de abril, 24:00 hrs.
Misa de los Cargueros de la Magdalena y de San Juan, Templo de San Francisco de Asís, 24 de abril, 8:00 hrs.
Carreras en el Atrio para Anunciar la Resurrección Virgen de la Magdalena y San Juan, Atrio del templo de San Francisco de Asís, 24 de abril, 9:00 hrs.

CHARAPAN: (significa lugar de tierra colorada)
(a 49 Km. de Uruapan)
Bendición de Palmas y Procesión, Explanada de la Iglesia de San Antonio de Pauda, 17 de abril, 10:30 hrs.
Misa de Acción de Gracias, Iglesia de San Antonio de Padua, 20 de abril, 17:00 hrs.
Misa y Lavatorio de los Pies a los Apóstoles, Iglesia de San Antonio de Pauda, 21 de abril, 17:00 hrs.
Representación de la Última Cena, Atrio de la Iglesia de San Antonio de Pauda, 21 de abril, 20:00 hrs.
Representación y Muerte del Señor Jesucristo, Explanada de la Iglesia de San Antonio de Pauda, 22 de abril, 10:00 hrs.
Oficios Religiosos, Iglesia de San Antonio de Pauda, 22  de abril, 15:00 hrs.
Procesión y Velación de Santo Entierro, Principales calles, 22 de abril, 20:00 hrs.
Vía Crucis, Capilla de Santo Santiago y a  la Iglesia de San Antonio de Padua, 23 de abril, 10:00 hrs.
Solemne Vigilia Pascual, Iglesia de San Antonio de Padua, 23 de abril, 20:00 hrs.

COCUCHO
Jaripeo y Baile Popular, Plaza de Toros y Plaza Principal
14 de abril,16:00 y 20:00 hrs. Costo $ 30.00.
Bendición de Palmas, Nurío hasta la Capilla de San Bartolomé, 17 de abril, 10:00 hrs.
Ultima Cena, Atrio del templo, 21 de abril, 19:00 hrs.
Prendimiento de Jesús, Capilla de San Bartolomé, 21 de abril.
Vía Crucis, Templo al Calvario, 22 de abril, 8:00 hrs.
Procesión de Todos los Santos, Calles Principales, 22 de abril, 17:00 hrs.
Procesión de la Virgen de la Dolorosa, Principales Calles, 23 de abril, 16:00 hrs.
Misa de Sábado de Gloria, Capilla de San Bartolomé, 23 de abril, 21:00 hrs.
Procesión de todos los Santos con Palmas, Calles del pueblo, 24 de abril, 11:00 hrs.

NURÍO (significa “Nurite”)
Bendición de Palmas, Iglesia de la comunidad, 17  de abril, 8:00 hrs.
Vía Crucis y el Santo Entierro, Principales calles, 22 de abril, 10:00 hrs.

LOS REYES
(a 60 Km. de Uruapan)
Vía Crucis, Parroquia de los Santos Reyes, 22 de abril, 10:00 hrs.
Procesión del Silencio, Parroquia de Los Santos Reyes
22 de abril, 19:00 hrs.

PARACHO (significa ofrenda)
(a 38 Km. de Uruapan)
Bendición de Palmas, Principales Templos, 17 de abril, 8.00 a 17:00 hrs.
Misa en Honor a Jesús de Nazareno, Capilla de Jesús de Nazareno, 18 de abril, 12:00 hrs.
Misa de la Institución de la Eucaristía, Templo Parroquial, 21 de abril, 18:00 hrs.
Velación del Divino Preso, Templo Parroquial, 22 de abril, Toda la noche.
Vía Crucis  Viviente, Calles del Pueblo, 22 de abril, 11:00 hrs.
Ceremonia de las Siete Palabras, Templo Parroquial, 22 de abril, 11:00 hrs.
Rosario de la Soledad, Templo Parroquial
22 de abril, 15:00 hrs.
Procesión del Silencio, Calles del Pueblo, 22 de abril, 20:00 hrs.
Rezo del Oficio del Día, Templo Parroquial, 23 de abril, 8:00 hrs.
Solemne Vigilia Pascual, Templo Parroquial, 23 de abril, 22:00 hrs.
Vía Crucis de Niños, Calles Principales, 23 de abril, 10:00 hrs.
Misa en Honor al Santo Entierro, Templo Parroquial, 24 de abril, 12:00 hrs.
Quema de los Judas, Plaza Principal, 24 de abril, 19:00 hrs.
Tianguis Artesanal y Concurso de Traje Regional, Plaza Principal, 17 de abril, 9:00 hrs.
Presentación Grupo Erandi, Plaza Principal, 17 de abril, 12:00 hrs.
Danza Tradicional de Patamban, Plaza Principal, 17 de abril, 13:00 hrs.
Ceremonia de Premiación Concurso Artesanal y Traje Regional, Plaza Principal, 17 de abril, 14:00 hrs.
Juego de Pelota Tradicional Prehispánico, Plaza Principal, 17 de abril, 19:00 hrs.
Orquesta de Música Tradicional, Plaza Principal, 18 de abril, 19:00 hrs.
Danzas Tradicionales de la Región Serrana, Plaza Principal, 18 de abril, 20:00 hrs.
Grupo de Teatro Purépecha de Cherán, Plaza Principal
19 de abril, 19:000 hrs.
Coro Femenil de Janitzio, Plaza Principal, 19 de abril, 20:00 hrs.
Club de Danza de San Juan Nuevo, Plaza Principal
20 de abril, 19:00 hrs.
Rondalla Tradicional de Paracho, Plaza Principal, 20 de abril, 20:30 hrs.
Clausura del Festival de Semana Santa, Plaza Principal, 24 de abril, 19:00 hrs.
Audición con la Orquesta  o Banda de Comachuén, Plaza Principal, 24 de abril, 19:30 hrs.
Club de Danza de Taretan, Plaza Principal, 24 de abril, 20:30 hrs.

PICHATARO
Misa de Domingo de Ramos, Barrio de San Miguel a el Templo de San Francisco, 17 de abril, 11:00 hrs.
Lavatorio y Representación de la Judea, Templo de San Francisco de Asís, 21 de abril, 17:00 hrs.
Representación de la Judea, Atrio del Templo de San Francisco de Asís, 21 de abril, 20.00 hrs.
Oficios Religiosos, Templo de San Francisco de Asís, 22 de abril, Desde las 6:00 hrs.
Vía Crucis, Atrio del Templo, 22 de abril, 11:00 hrs.
Oficios Religiosos, Iglesia Parroquial, 22 de abril, 17:00 hrs.
Procesión con el Santo Entierro, Calles del pueblo, 23 de abril, 18:00 hrs.
Misa de Gallo, Iglesia Parroquial, 23 de abril, 21:00 hrs.

SAN ANDRÉS CORU (a 10 km. de Uruapan)
Bendición de Palmas y Procesión, Manantial Maruata, 17 de abril, 16:30 hrs.
Lavatorio de los Pies, Templo de la Comunidad, 21 de abril, 17:00 hrs.
Prendimiento de Jesús en el Huerto, Plaza Principal, 21 de abril, 19:30 hrs.
Adoración del Santísimo, Templo de la Comunidad, 21 de abril, 19:30 a 23:00 hrs.
Vía Crucis, Atrio del Templo, 22 de abril, 12:30 hrs.
Procesión del Silencio, Principales Calles, 22 de abril, 20:00 hrs.
Rosario de la Soledad, Templo de la Comunidad, 22 de abril, 21:00 hrs.
Vigilia Solemne, Templo de la Comunidad, 23 de abril, 20:00 hrs.

SAN ÁNGEL ZURUMUCAPIO (a 20 km. de Uruapan)
Entrada de las Palmas, Plaza Principal, 17 de abril, 17:00 a 18:00 hrs.
Procesión de Domingo de  Ramos, Manantial Canintzio, 17 de abril, 08:30 hrs.
Bendición de  Palmas, Parroquia de San Miguel Arcángel, 17 de abril, 09:00 hrs.
Lavado de Pies, Iglesia de San Ángel, 21 de abril, 18:30 hrs.
Prendimiento de Jesús en el Huerto, Plaza Principal, 21 de abril, 20:00 hrs.
Adoración al Santísimo, Iglesia Principal, 21 de abril, 21:00 a 23:00 hrs.
Escenificación del Vía Crucis, Templo al Calvario, 22 de abril, 11:00 a 15:00 hrs.
Oficios de Semana Santa, Parroquia de San Miguel Arcángel, 22 de abril, 18:00 hrs.
Procesión del Silencio, Calvario al Templo, 22 de abril, 21:30 hrs.
Rosario de la Soledad (Mujeres), templo, 22 de abril, 22:30 hrs.
Vigilia Solemne, Templo de San Ángel Zurumucapio, 23 de abril, 22:00 hrs.
Bendición del Agua y Procesión, Manantial Cueremba, 24 de abril, 10:00 hrs.
Misa de Resurrección, Parroquia de San Miguel Arcángel, 24 de abril, 12:00 hrs.

SAN FELIPE DE LOS HERREROS
Bendición de Palmas, Entrada del pueblo a la iglesia, 17 de abril, 18:00 hrs.
Representación de la Última Cena, Atrio de la Iglesia, 21 de abril, 19:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Iglesia al Cerrito del Santuario, 22 de abril, 10:00 hrs.
Misa de Sábado de Gloria, iglesia, 23 de abril, 22:00 hrs.
Domingo de Resurrección, Calles de la comunidad, 24  de abril, 12:00 hrs.

SAN JUAN NUEVO PARANGARICUTIRO: (significa mesa que proviene de la palabra tarasca “parangari” ya que el pueblo se estableció en una meseta y por eso se designó Parangaricutiro (a 13 Km. de Uruapan)
Bendición de Palmas, Santuario del Señor de los Milagros
17 de abril, 8:00 a 17:00 hrs.
Caminata “Con las imágenes religiosas”, Salida hasta la Alberca, 21 de abril, 12:00 hrs.
Lavatorio de Pies, Capilla de la Virgen del Hospital, 22 de abril, 12:00 hrs.
Vía Crucis, Calles del Pueblo, 22  de abril, 11:00 hrs.
Viernes Santo, 22  de abril, Todo el día.
Procesión del Silencio, Principales Calles, 22 de  abril, 17:00 hrs.
Vía Crucis, Ruinas de San Juan Viejo, 22 de abril, 09:00 a 12:00 hrs.
Comida de los Apóstoles, Se sirven 12 platillos tradicionales a base de atapakuas, Capilla de la Inmaculada, 21 de abril, 12:00 hrs.

SAN LORENZO
(a 23 Km. de Uruapan)
Bendición de Palmas Espectaculares, Atrio del Templo, 17  de abril, 07:30 hrs.
Tsínskua Jurhiáteri “Domingo de Pascua”, Principales calles, 24 de abril, 13:00 hrs.
Desfile de las Aguadoras, Plaza al Calvario, 24 de abril, 13:00 hrs.

ZACÁN  (significa lugar de muchas piedras picadas) (a 40 Km. de Uruapan)
Entrada Triunfal de Jesús, Plaza Principal, 17  de abril, 10:00 hrs.
Acarreo de Agua para el Baño de los Santos, Ojo de agua al Templo, 25, 26 y 27 de abril, 17:00 hrs.
Comida del Carguero para la Congregación y las Visitas, Casa del Carguero, 16 y 17 de abril, 15:00 hrs.
Baño del Señor de la Salud, Templo, 18 de abril, 17.00 hrs.
Baño del Señor de la Misericordia, Templo, 19 de abril, 17:00 hrs.
Baño del Santo Entierro, Templo, 20 de abril, 17:00 hrs.
Lavatorio de Pies, Templo, 21 de abril, 15:00 hrs.
Misa Grande, Templo Principal, 21 de abril, 16:00 hrs.
Procesión de los Cristos Crucificados, Principales Calles, 21 de abril, 18:00 hrs.
Representación de la Última Cena, Atrio del Templo, 21 de abril, 20:30 hrs.
Recorrido de las 7 estaciones, Templo de San Pedro a el Calvario, 22 de abril, 12:00 hrs.
Misa de las Siete Palabras, Templo, 22 de abril, 10:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, principales Calles, 22 de abril, 11:00 hrs.
Rosario del Pésame a la Virgen, Templo, 22 de abril, 18:00 hrs.
Procesión del Silencio, Principales Calles, 22 de abril, 20:00 hrs.
Misa de Resurrección, Templo, 24 de abril, 10:00 hrs.

REGION ZAMORA
BRISEÑAS
Vía Crucis viviente, Parroquia de la Sra. Del Refugio a Niños Héroes, 22 de abril, 10:00 hrs.

CARAPAN
Danza de los Judas, Principales Calles, 22 y 23 de abril, Horario Variable.
Comida de Judas, Parque Nacional Carapan, 22 y 23 de abril, 14:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Atrio de la Iglesia de San Juan Bautista a El Calvario, 22 de abril, 10:00 hrs.
Santo Entierro, Principales calles, 22 de abril, 18:00 hrs.
Quema del Judas, Atrio de la Iglesia de San Juan Bautista, 24 de abril, 19:00 hrs.

COTIJA
Procesión del Silencio, Calles de la ciudad, 22 de abril, 20:00 hrs.

CHILCHOTA
Vía Crucis Viviente, Templo Principal, 22 de abril, 10:00 hrs.
Vía Crucis, Principales calles, 23 de abril, 16:00 hrs.

JACONA
Vía Crucis, Parroquias principales, 22 de abril, 10:00 hrs.

ECUANDUREO
Vía Crucis, Calles Principales, 22 de abril, 10:00 hrs.

JIQUILPAN
Bendición Solemne de las Palmas, Jardín de la Paz al Templo de San Francisco, 17 de abril, 10:00 hrs.
Lavatorio de Pies y Última Cena, Parroquia de San Francisco, 21 de abril, 18:00 hrs.
Expo Regional Semana Santa, Explanada de la Aguadora, 21 a 24 de abril, 10:00 hrs.
Vía Crucis viviente, Principales Calles, 22 de abril, 11:00 hrs.
Misa de Resurrección, Bautismos y Confirmaciones, Estadio 18 de Marzo, 23 de abril, 21: 00 hrs.

LA PIEDAD
Bendición de las Palmas, Templo de San Francisco, 17 de abril, 11:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Atrio de la Parroquia, 22 de abril, 11:00 hrs.
Procesión del Silencio, Principales Calles, 22 de abril, 19:30 hrs.

PAJACUARÁN
Representaciones bíblicas, Atrio de la Parroquia, 17 al 21 de abril, 19:30 hrs.
Danzas de Judas, Principales calles, 17 al 24 de abril, 16:00 a 19:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Atrio Parroquial de San Cristóbal, 22 de abril, 10:30 hrs.
Procesión del Silencio, Principales calles de la población
22 de abril
19:00 hrs.
Concurso de Judas y Barrabás, Atrio de la Parroquia de San Cristóbal, 24 de abril, 18:00 hrs.

PAMATACUARO
Lavatorio de Pies, Iglesia de la Población, 21 de abril, 18:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Procesión por la población, 22 de abril, 10:00 hrs.
Misa de Resurrección, Entrada de la población “Sombra Alegre”, 24 de abril, 12:00 hrs.

PATAMBAN
Procesión de las Imágenes, principales Calles, 21 de abril, 19:00 hrs.
Vía Crucis viviente, Atrio parroquial a Cerrito del Calvario, 22 de abril, 10:00 hrs.
Procesión del Silencio, Calvario a Atrio parroquial, 22 de abril, 19:00 hrs.

PURÉPERO
Vía Crucis Viviente, Parroquias de la Ciudad, 22 de abril, 10:30 hrs.
Pasajes bíblicos en carros alegóricos, Principales calles de la población, 24 de abril, 16:00 hrs.

PERIBAN
Feria del Domingo de Ramos, Frente a Palacio Municipal, 9 al 17 de abril.

SAHUAYO
Visita a las Catacumbas, Tumbas de 27  mártires de la Epoca Cristera, Parroquia del Sagrado Corazón, 21 al 23 de abril, 10:00 a 17:00 hrs.
Bendición de Palmas, Parroquias de la Ciudad, 17 de abril, 10:30 Hrs.
Pasajes Bíblicos y Adoración de la Eucaristía, Parroquias de Santiago Apóstol, 21 de abril, 19:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Parroquias de la Ciudad, 22 de abril, 10:30 hrs.
Procesión del Santo Sepulcro, Parroquias de la Ciudad, 22 de abril, 19:00 hrs.
Procesión del Silencio, Parroquias de la Ciudad, 22 de abril, 12:00 hrs.

SANTIAGO TANGAMANDAPIO
Cuadros Representativos, Iglesia de Santiago Apóstol, 21 de abril, 19:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Atrio Parroquial de Santiago Apóstol Principales Calles, 22 de abril, 10:00 hrs.
Procesión del Silencio Mujeres, Principales calles, 22 de abril, 18:00 hrs.
Procesión del Silencio Varones, Principales Calles, 22 de abril, 19:30 hrs.

TANHUATO
Vía Crucis viviente, principales calles, 22 de abril, 10:00 hrs.
Fiesta en honor al patrón Santo Cristo Milagroso, Parroquia y plaza principal, 23 de abril a 4 de Mayo, 6:00 a 24:00 hrs.

TARECUATO
Feria del Atole, Plaza Principal, 16 de abril, 17:00 hrs.
Bendición de las Palmas, Atrio del Ex Convento Franciscano, 17 de abril, 10:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Principales Calles, 22 de abril, 10:00 hrs.

VENUSTIANO CARRANZA
Bendición de las Palmas, Iglesia del Calvario, 17 de abril, 10:00 hrs.
Representación de Milagros Vivientes, Frente a Palacio Municipal, 20 de abril, 20:00 hrs.
Representación de la Ultima Cena y Aprensión de Jesús, Frente a Palacio Municipal, 21 de abril, 20:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Principales Calles, 22 de abril, 10:00 hrs.
Las Bienaventuranzas, El Calvario, 22 de abril, 17:00 hrs.
Quema De Judas, Frente a Palacio Municipal, 23 de abril, 19:00 hrs.
Torneo Deportivo, Canchas Deportivas, 24 de abril, 11:00 hrs.

VISTA HERMOSA
Lavatorio de los Pies, Iglesia de  la Virgen de Guadalupe, 21 de abril, 18:00 hrs.
Adoración del Santísimo, Iglesia de la Virgen de Guadalupe, 21 de abril, 20:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Calle Francisco Tamayo a la Loma, 22 de abril, 11:00 hrs.
Sermón de las Siete Palabras, Iglesia de la Virgen de Guadalupe, 22 de abril, 17:00 hrs.
Rosario de la Soledad, Iglesia de la Virgen de Guadalupe, 22 de abril, 18:00 hrs.
Procesión del Silencio, Principales Calles, 22 de abril, 20:30 hrs.
Procesión de Resurrección, Principales Calles, 23 de abril, 22:30 hrs.

YURÉCUARO
Procesión de Ramos, Parque de la Maquinita al Templo de Cristo Rey, 17 de abril, 11:30 hrs.
Lavatorio de pies, 21 de abril, 19:00 hrs.
Adoración al Santísimo, Templo de Cristo Rey, 21 de abril, Expuesto hasta las 24:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Barrio de Los Arbolitos a Iglesia de Cristo Rey, 22 de abril, 10:00 hrs.
Adoración a la Santa Cruz, Templo de Cristo Rey, 22 de abril, 19:00 hrs.
Procesión del Silencio y Rosario de la Soledad, Calles Principales, 22 de abril.
Vigilia de la Resurrección, Templo de Cristo Rey, 23 de abril, 22:00 hrs.
Misa de Bendición del Fuego Santo y Agua, Templo de Cristo Rey, 23 de abril.
Misa de Resurrección, Templo de Cristo Rey, 24 de abril, 12:00 hrs.

ZAMORA
Fiesta del Señor de la Salud, Iglesia de El Calvario, 20 de abril, 6:00 a 20:00 hrs.
Tianguis Artesanal, Gastronómico y Religioso, Calle Hidalgo, 20 al 24 de abril, 09:00 a 22:00 hrs. Entrada libre
Misa Bendición de los Santos Oleos, Catedral, 21 de abril, 11:00 hrs. (El programa de los actos litúrgicos de Semana Santa se publica aparte.)
Procesión del Silencio, Principales calles, 22 de abril, 10:00 hrs.
Adoración de la Santa Cruz, Catedral de Zamora, 22 de abril, 16:00 hrs.
Vía Crucis Viviente, Parroquias e Iglesias de la Ciudad, 22 de abril, 10:00 hrs.
Procesión con el Señor de la Salud, Iglesia del Calvario, 23 de abril, 16:00 hrs.

Una fiesta, la Jornada Académica del COBAEM en Pajacuarán

Sabado, 16.04.2011, 09:30pm (GMT-5)

* Participó más de una docena de planteles de la región * El evento inaugural lo presidió la directora general del Colegio * El alcalde anfitrión lo inauguró
PAJACUARAN.- En un ambiente festivo se desarrolló aquí del 12 al 14 de este mes la XXVII Jornada Académica, Cultural y Deportiva del COBAEM en su fase sectorial con la participación de planteles del occidente de la entidad que forman la Coordinación Sectorial No. 1 de Zamora.
El evento inaugural se llevó a cabo el día 12 a las 9:00 horas en la unidad deportiva de esta población con la presencia de la QFB Silvia Mendoza Valenzuela, directora general del Colegio de Bachilleres de Michoacán (COBAEM), quien estuvo acompañada por el presidente municipal de este municipio, Miguel Rodríguez Rodríguez.
También estuvieron en el presidium Virgilio Ocampo y Manuel Gutiérrez, director administrativo y director académico del COBAEM, respectivamente; Juan Manuel Ortiz Paniagua, Coordinador Sectorial No. 1; Francisco Avalos, representante sindical; Alejandra, Señorita Bachilleres, y Mario Humberto Guerrero, director del Plantel Pajacuarán del COBAEM.

En la ceremonia inaugural.

También presidieron el evento inaugural los directores de los planteles de Cojumatlán, Cotija, Chavinda, Jacona, Jiquilpan, extensión Patamban, Tangamandapio, Venustiano Carranza, Villamar, Tarecuato, así como representantes de los padres de familia.
El acto inaugural inició con el desfile de los contingentes participantes en esta Jornada regional: 11 Planteles, 2 extensiones y una unidad de Enseñanza Abierta, cada uno con su respectivo banderín. Destacaron los jóvenes del plantel anfitrión que realizó acrobacias y el de Tarecuato cuyas jovencitas vistieron trajes típicos de fiesta.
Mario Humberto Guerrero, director del Plantel anfitrión, dio la bienvenida. Destacó el hecho de que la Jornada permite que los jóvenes muestren sus habilidades, aptitudes y destrezas.

Silvia Mendoza Valenzuela.

Agradeció la presencia de la directora general del COBAEM y demás funcionarios de esta institución así como la asistencia de los directores de los planteles hermanos, el apoyo del presidente municipal y el esfuerzo del personal del Plantel que dirige.
Después de la bienvenida se presentaron los Judas de Pajacuarán, jóvenes cubiertos con vistosos trajes y curiosas máscaras, que responden a una añeja tradición local. Actuaron acompañados por la banda de música San Cristóbal, de esta población, que amenizó el acto inaugural. Los Judas de Pajacuarán salen durante estos días y recorren la población con sus vistosos trajes.
Enseguida se presentó el club de baile moderno integrado por alumnos y ex alumnos del Plantel Pajacuarán del COBAEM que hicieron una ovacionada presentación de sus habilidades no solamente de baile sino también de actuación.
Al dar un mensaje a los presentes, la Directora General del COBAEM, Silvia Mendoza, señaló ese como un día importante porque dijo, coincidiendo con lo expresado por el director del Plantel local,  que podemos apreciar la manera en la que los jóvenes comparten, entregan, habilidades, destrezas,
enseñanzas y valores que aprenden en la institución.
Añadió que los jóvenes demuestran que son capaces, competentes y competitivos y que así lo demostrarán seguramente en la siguiente etapa de su formación.

Porristas del COBAEM pajacuaran.

Antes del encendido del pebetero con el fuego olímpico que estuvo a cargo de Antonio Mora del Plantel Pajacuarán, el Lic. Rafael Razo, de la Caja Popular Alianza-Sahuayo, entregó simbólicamente material deportivo para el evento y enseguida Nancy Chávez, también de Pajacuarán, hizo el juramento deportivo.
Correspondió al presidente municipal de Pajacuarán, Miguel Rodríguez Rodríguez, hacer la inauguración oficial de la Jornada. En breve mensaje se refirió a los conocimientos, las aptitudes y habilidades que adquieren los jóvenes en el COBAEM para ser competitivos.
Señaló que considera que son 4 elementos los que contribuyen con su participación para desarrollar la educación. Uno, dijo, es el gobierno federal y el gobierno del Estado que aportan recursos y hacen posible los programas de trabajo que dan como         resultado una educación de mayor calidad.
Otro elemento lo constituyen los trabajadores de la educación que dan un servicio de calidad que permite mejorar el proceso educativo para formar personas con principios y valores.

Grupo de danza moderna.

Un elemento más es la administración municipal cuya función es en este caso, la gestión a favor de los centros de educación.
El cuarto elemento, según la definición del alcalde, son los padres de familia y los ciudadanos en general que con su participación contribuyen a lograr las metas.
Cabe señalar que las actividades académicas programadas en este Jornada comenzaron en diversos espacios desde las 8 de la mañana e incluso durante una prejornada durante la que se llevaron a cabo eliminatorias de atletismo y futbol varonil. Aquí del 12 al 14 se realizaron competencias en diversos escenarios.
Cabe recordar, como lo informó Guía en su edición anterior, que hubo eventos de declamación, oratoria,  poesía, cuento, pintura, danza regional, baile regional,  baile moderno,  básquetbol femenil y varonil, futbol femenil y finales de futbol varonil, temas de desarrollo interdisciplinario, concurso de creatividad y de prototipos.
Asimismo eventos de cantautores, canto individual, canto por grupo, rondalla, teatro, volibol femenil y varonil,  ajedrez,  concursos de escoltas y  concursos de bandas de guerra.
Así como ocurrió en Pajacuarán como sede, eventos similares se tuvieron en las sedes escogidas para la Jornada en las otras Coordinaciones Sectoriales del COBAEM en la entidad.
Los ganadores en todas las disciplinas en las que se participó en la fase sectorial tienen el derecho a participar en la fase estatal que se llevará a cabo una vez que concluyan las competencias en todas las coordinaciones. (ASR)

Reconstruyen tramo del camino Tanhuato-Cieneguitas
Sabado, 16.04.2011, 09:23pm (GMT-5)

* Participan autoridades municipales y vecinos * La Junta de Caminos apoya con maquinaria
CIENEGUITAS, Mpio. de Tanhuato.- Con la participación del ayuntamiento y los beneficiados y el apoyo de la Junta de Caminos de Michoacán comenzaron los trabajos de reconstrucción del pavimento de un tramo de 4 kilómetros del camino Tanhuato-Cieneguitas, camino que cada día cobra una mayor relevancia por el servicio que da a la región.
De acuerdo a los datos proporcionados por el presidente municipal, Jaime Figueroa Figueroa, el costo de la obra se calcula en unos 700 mil pesos que es un costo muy bajo gracias a la estrategia que la actual administración municipal ha utilizado consistente en hacer la obra de manera directa y en coordinación con los vecinos.
Aunque desde hace varias semanas se levantaron materiales en un tramo de esos 4 kilómetros y se nivelaron las terracerías fue hasta la semana que acaba de terminar cuando se empezó a trabajar en forma para reconstruir el camino.
En efecto ya trabaja en una parte del camino una cuadrilla de trabajadores de la Junta de Caminos de Michoacán, dependencia a cargo de Alfredo Torres Robledo. Se utiliza maquinaria pesada para la reconstrucción.
Según informó el presidente municipal, la Junta de Caminos de Michoacán apoya con una motoconformadora, una recuperadora de materiales, una vibrocompactadora, una pipa para el transporte de agua y la petrolizadora.
Los vecinos, por su parte, aportarán los materiales necesarios en tanto que el ayuntamiento participará con la mayor parte de los insumos necesarios para la reconstrucción de la carpeta, reconstrucción que incluye el fortalecimiento de las bases del camino.

Tramo con enormes baches.

El presidente municipal comentó que se trata de una manera diferente de hacer las cosas en las que prevalecen la transparencia y la participación comunitaria puesto que son los propios vecinos quienes ejecutan la obra con apoyo en este caso del ayuntamiento y de la Junta de Caminos, lo cual permite hacer obras a muy bajo costo.
Cabe señalar que el tramo que será reconstruido es precisamente el que se pavimentó más recientemente puesto que originalmente la obra se hizo en dos etapas.
La primera etapa se realizó de Tanhuato a un poco adelante de la desviación a la comunidad de La Presa, en dirección a Cieneguitas, y la otra etapa se realizó de un poco delante de la desviación a La Presa a Cieneguitas.
Aunque el trazo del camino cruza terreno de origen fangoso, en el tramo de 4 kilómetros que ahora se reconstruirá al poco tiempo de terminada la pavimentación empezaron a surgir problemas consistentes básicamente en el desplazamiento de carpeta y el hundimiento del terreno lo que derivó además en baches que poco a poco han ido creciendo y multiplicándose.
Esa situación hizo necesaria la reconstrucción de ese tramo la cual se realiza gracias al interés de los beneficiarios y a la decisión de la administración municipal que además logró la participación de la Junta de Caminos de Michoacán.

Tramo convertido en terraceria.

Cabe señalar que el camino Tanhuato-Cieneguitas beneficia de manera directa a las comunidades de La Presa, Cieneguitas e indirectamente a San José de Vargas y Tinaja de Vargas pero también beneficia a comunidades de los municipios de Ecuandureo y de Yurécuaro.
El Camino Tanhuato-Cieneguitas se prolonga luego en dirección a La Soledad, municipio de Ecuandureo, hasta entroncar en Quiringüicharo con la carretera La Piedad-Zamora. Por cierto que acaba de ponerse en servicio un libramiento de un kilómetro y medio con costo de 3 millones de pesos en la comunidad de La Soledad lo que evita que el tráfico que va de paso cruce por esa comunidad como ocurría antes.
Este camino de Quingüicharo-La Soledad-Cieneguitas-Tanhuato ha cobrado cada vez más relevancia porque se ha convertido en una vía corta que comunica al Valle de Zamora con el valle Tanhuato-Yurécuaro.
Esto constituye un gran beneficio para los conductores que transitan de uno a otro valle pues se evitan el rodeo que en otras circunstancias tendrían que hacer por Vista Hermosa o por La Piedad, lo que representa pérdida de tiempo y mayor consumo de combustible.
Desde luego que el beneficio directo lo reciben los habitantes de las comunidades por las que pasa ese camino así como los agricultores que tienen sus tierras en el rico valle de Tanhuato-Yurécuaro pero también comunidades de esos municipios cuyos caminos rurales entroncan con ese camino pavimentado. (ASR)

Inician en Tanhuato las festividades en honor del Santo Cristo Milagroso
Sabado, 16.04.2011, 09:16pm (GMT-5)

* “¡No tengan miedo! Abran las Puertas a Cristo”, el lema * El 3 de mayo, día principal * Multitudinaria procesión el día 2 y misa con el Sr. Obispo
TANHUATO.- Con el lema: “¡No tengan miedo. Abran las puertas a Cristo El es nuestra paz”, el 23 de este mes comienzan las tradicionales festividades en honor de la venerada imagen del Santo Cristo Milagroso.
Cabe señalar que este año la fiesta en honor del Santo Cristo Milagroso se celebra en el contexto de la canonización del Papa Juan Pablo II que se llevará a cabo el 1 de mayo y del 125 aniversario de la coronación de Nuestra Señora de la Esperanza, patrona de la Diócesis de Zamora.
Precisamente el lema de la fiesta para este año es el de la Paz que responde al llamado que hizo Juan Pablo II a no tener miedo, lo cual se aplica en estos tiempos en los que vivimos el temor y la incertidumbre frente a la violencia y la inseguridad. Por ello, también se hace referencia a la esperanza.
Este año las festividades iniciarán aquí precisamente con la llegada de la banda de música, llegada que está programada para el día 23 de este mes pero después de la Vigilia Pascual.
Las peregrinaciones inician el domingo 24 de este mes con el arribo de los grupos de fieles procedentes de las comunidades El Calvario, La Colmena, Los Pilares, Sicuicho y Villanueva.
El día 25 será la de La Plaza del Limón, Los Charcos y Rancho Nuevo y de Tanhuato las costureras, la academia, los comerciantes y los tablajeros; el 26 la de El Mirador, Mezquite Grande, Tarimoro y Santa Cecilia así como albañiles,  agricultores de la pequeña propiedad, areneros, dueños y trabajadores de cremerías y herreros de Tanhuato.
El 27 la peregrinación de Cieneguitas, La Presa, San José de Vargas y Tinaja de Vargas así como los miembros de la Adoración Nocturna, la Caja Popular Alianza-Tanhuato, cultoras de belleza, empleados, estibadores, molineros, tortilleros, peluqueros, profesionistas, profesores, miembros de Reflexión Cristiana, Terciarios y Vivencistas de Tanhuato. El día 28 es la numerosa peregrinación de los ejidatarios y sus familias.
El día 29 es la peregrinación de los miembros de la parroquia de Ixtlán de los Hervores así como de alfareros, ganaderos, llanteros, porcicultores y catequistas de Tanhuato.
El día 30 arribarán por la mañana los peregrinos de  Empalme, Guaymas, Nogales y San Luis Río Colorado, Sonora; Ensenada, Mexicali y Tijuana, Baja California, y La Paz, Guerrero Negro y Los Cabos, Baja California Sur.

Altar del Santuario de Tanhuato.

Por la tarde, los peregrinos de Anaheim, Compton, Fresno, Long Beach, Los Angeles, Santa Ana,  Stockton, Van Nuys y Wilmington, California; Chicago y Juliet Illinois; Dallas, Texas, y  Florida, Florida. De Michoacán los devotos procedentes de Zacapu y de Yurécuaro así como los miembros de Liturgia, Pastoral Penitenciaria, Ministros de la Comunión además de adolescentes, jóvenes y monaguillos, de Tanhuato.
El 1 de mayo, por la mañana, entrará a las 7:00 horas las primera peregrinación procedente de Jalpa de Iturbide, Jilotepec, San José de Tula, Tlahuelilpa y Tula, Hidalgo; la segunda a las 9:00 horas, procedente de las colonias Agrícola Oriental, Del Mar, Francisco I. Madero, Metropolitana, Miguel Hidalgo, San Nicolás, La Esperanza, La Nopalera, La Draga, Los Reyes Iztacalco, San Juan de Aragón Tercera Sección, San Sebastián Tecoloxtitlán, Santiago Achaualtepec, Totolapan, Peñón de los Baños y Zapotitlán, Distrito Federal. Además, Atotonilco, Jalisco; Rancho Nuevo y Flores Magón, de Guadalajara, y Silao, Gto.
Ese mismo día 1 de mayo habrá bautismos a las 11:00 horas en la Capilla del Sagrado Corazón y Misa Mayor a las 12:00 horas. Por la tarde, además de misas a las 17:00, 18:00 y 19:30 horas, arribarán los peregrinos de Ario de Rayón, Cerrito Colorado, Ecuandureo, La Soledad, Las Fuentes, Murguía, Quiringüicharo, Tangancícuaro, Ucácuaro, Vista Hermosa y Zamora así como camioneros, choferes, tractoristas y taxistas de Tanhuato. Por la noche se quemará un castillo monumental.
LA MULTITUDINARIA PROCESION
El día 2 de mayo por la mañana arribarán los peregrinos de Cuernavaca, colonia Prados, Jojutla y  Zacatepec, Morelos; Santiago Conguripo, Michoacán; Ojo de Agua, Edo. de México; colonia San Vicente, de Guadalajara; Matamoros, Tamaulipas, y León y Celaya, Gto.
Por la tarde arribarán los peregrinos de Guadalajara organizada por las colonias y parroquias de la Divina Providencia, La Sagrada Familia, María Auxiliadora, Nuestra Señora del Favor, Reina del Tepeyac, San Felipe de Jesús, San Gaspar, San José, San Juan de Dios, San Lorenzo, San Miguel Arcángel, Tlaquepaque, Santa Anita, Santa Cecilia, Santa Martha, Santuario de Guadalupe,  así como La Barca, Santiago Apóstol, de Tonalá, y Nuestra Señora del Rosario de Atemajac del Valle.También por la tarde, alrededor de las 17:00 horas, se llevará a cabo el tradicional y multitudinario recorrido con la imagen del Santo Cristo Milagroso por las calles de la población que son engalanadas con hermosas composturas para esta ocasión.
Miles y miles de devotos, tanto de esta población como de otras muchas poblaciones, se congregan para vitorear, ovacionar y aclamar a la muy querida y venerada imagen.
Al final del recorrido el Sr. Obispo Dn. Javier Navarro Rodríguez presidirá una muy solemne misa concelebrada y más tarde se quemará un monumental castillo donado por Alfonso Cervantes Navarro, que radica en La Paz, Baja California.
El día 3, día de la fiesta, destaca la celebración de misas después de las mañanitas al Santo Cristo Milagroso que se tendrán a las 5 de la mañana. Ese ía habrá misas a las 6:00, 7:00, 8:00, 10:00, 11:00, 12:00, 13:00, 17:00, 18:00 y 19:00 horas. La de las 13:00 horas será la misa de función y será concelebrada. Al final de la fiesta se quemará un castillo donado por José Martín Valladolid Magdalena y familia.
El día 4 estará dedicado particularmente a los hijos ausentes. Habrá mañanitas a las 6:00 horas así como misas a las 7:00, 8:00, 12:00 y 20:00 horas. (ASR)


El gobernador inauguró obras por $20 millones en Sahuayo
Sabado, 16.04.2011, 08:59pm (GMT-5)

* Se trata de obras en materia de salud y de educación * Marginación, pobreza e inseguridad se pueden enfrentar, dijo
SAHUAYO.– Ante las circunstancias que se viven actualmente en el país la mejor apuesta de un gobierno es fortalecer la educación y la salud públicas, con lo que se combaten las causas que derivan en la migración y la delincuencia.
Lo anterior lo reiteró el gobernador del Estado, Leonel Godoy Rangel, en el marco de una gira de trabajo en este municipio el día 12 de este mes en donde inauguró obras por el orden de los 20 millones de pesos.
En el primer punto de su gira al entregar aulas e inmuebles de la Secundaria para Trabajadores No. 12, el mandatario michoacano enfatizó que “es  cierto que se viven momentos difíciles en marginación y pobreza, por lo que como gobierno no podemos quedarnos con los brazos cruzados; es cierto que se debe combatir con firmeza la delincuencia, no puede quedar un solo delito sin ser castigado”.
Sin embargo, enfatizó, la mejor forma para hacerle frente a este problema es brindando oportunidades de educación, salud y empleo, “ya que sólo así se lograrán ofrecer mejores condiciones de vida y disminuir las divisiones sociales”.
Acompañado del alcañde sahuayense, Godoy Rangel inauguró las instalaciones de la Secundaria para Trabajadores No. 12, en la que se invirtieron 12 millones 300 mil pesos, así como los trabajos de remodelación y ampliación del Hospital General de Sahuayo “Héctor Orozco Zepeda”, donde se invirtieron 8 millones de pesos.

Inauguracion de secundaria.

LGR resaltó la importancia de poner en marcha obras de este tipo las cuales contribuyen a mejorar las condiciones de la población, así como disminuir las desigualdades. “Inaugurar las instalaciones de esta secundaria para trabajadores nos da una gran satisfacción, ya que atendemos una de las necesidades de sectores de la población como es ofrecer educación pública de calidad a niños y jóvenes michoacanos, porque debemos recordar que más del 80 por ciento de la población estudiantil no podría estudiar si no se contara con educación pública”.
Recordó que además de fortalecer el nivel básico se ha puesto interés especial en el nivel medio superior, brindando espacios educativos para que los jóvenes michoacanos puedan continuar con sus estudios en sus lugares de origen.
Que se cuenta, reiteró, con Colegios de Bachilleres, CECyTEM e ICATMI, donde se puede estudiar, pero a partir de este ciclo escolar se han puesto en marcha los telebachilleratos que se ubican en las zonas más alejadas del Estado.
“En nuestro gobierno –abundó el gobernador– se han consolidado universidades como la Tecnológica de Morelia, la Intercultural Indígena y la de la Ciénega, que se ubica en esta zona del Estado, así como la desincorporación de la Universidad Michoacana al contar con dos campus uno en Ciudad Hidalgo y otro en Lázaro Cárdenas, además de la construcción de 2 más, en Zamora y Uruapan.
Pero aunado a ello se puso en marcha la Universidad Virtual, la cual ofrece 5 carreras universitarias. Está universidad se ubicará en los 113 municipios del Estado.
El jefe del ejecutivo estatal mencionó que la inversión que se hace en educación no es un gasto, al contrario, permite brindar a niños y jóvenes las herramientas necesarias para desarrollarse personal y profesionalmente y de esa forma se puede contar con un mejor país.
Asimismo en la puesta en marcha de la rehabilitación y remodelación del Hospital General de Sahuayo, LGR ratificó su compromiso con el sistema de salud pública estatal.
Dijo que por ello se trabaja en dos programas a favor de los  que menos tienen: el Seguro Popular y el abastecimiento de medicamentos del cuadro básico, mejorando la calidad de vida de niños, mujeres y ancianos, que son los más desprotegidos.

Por su parte, José Fernando Alvarez Contreras, director general del Instituto de Infraestructura Física y Educativa del Estado de Michoacán, explicó los trabajos que se hicieron en la escuela secundaria, obra convenida entre el gobierno estatal y municipal con un costo de 12 millones 310 mil pesos, los cuales se materializan en 5 edificios: 4 de un nivel y uno de 2 niveles, donde se ubican 10 aulas, administración, servicios médicos, orientación vocacional, biblioteca, taller de computo, vestido y carpintería, cafetería, laboratorio poli funcional, servicios sanitarios en dos de los edificios, almacén, dos canchas de usos múltiples, patio cívico, cerco perimetral con malla ciclónica, dos cisternas y red eléctrica.
La alumna María Guadalupe Magaña Gálvez agradeció a nombre de sus compañeros el apoyo brindado por el gobernador, ya que después de muchos años de estar sufriendo ahora cuentan con un plantel propio con instalaciones que les permiten tener la seguridad requerida para estudiar.
En otro punto de la gira, el gobernador, acompañado del secretario de Salud en Michoacán, Román Armando Luna Escalante, y autoridades de nivel estatal y municipal, inauguró las obras de ampliación y remodelación en el Hospital General de Sahuayo.
Con estas acciones se aumentará la capacidad para la atención de la población que así lo demande, pues se contará con 50 camas; es decir, 20 más de las que ya tenía.
El titular de la SSM, Armando Luna Escalante, informó que la remodelación y ampliación del Hospital General permite pasar de 30 a 50 camas de ginecoobstetricia y pediatría, de uno a 3 quirófanos, de una a 2 salas de expulsión, además de que en los siguientes días se contará con un equipo de laboratorio de análisis clínicos que permitirá ofrecer un mejor servicio a la sociedad.
En la gira por Sahuayo estuvieron la diputada local Lourdes Esperanza Torres Vargas; integrantes del cabildo, funcionarios estatales y municipales, alumnos de la secundaria, padres de familia y maestros, así como habitantes del municipio. (ASR)

Homenaje a Emiliano Zapata en la comunidad de ese nombre
Sabado, 16.04.2011, 07:02pm (GMT-5)

  • Acto cívico y llamativo desfile * Exhibición de semillas y maquinaria
    Rafael Hernández S.
    EMILIANO ZAPATA, Mpio. de Villamar.- Esta comunidad rindió homenaje a Emiliano Zapata, “El Caudillo del Sur”, al cumplirse el 10 de este mes un aniversario luctuoso más.
    Como en los años anteriores nuevamente organizaron el homenaje luctuoso las autoridades civiles y ejidales de la comunidad y los eventos iniciaron a las 8 de la mañana con un acto cívico.
    A las 9 de la mañana se desarrolló un elegante desfile con la participación de autoridades ejidales, de la comunidad y municipales así como la señorita Elia Alejandra Avalos Fernández, Reina del Bicentenario de la Independencia en esta población.
    También desfilaron el grupo de adultos mayores de esta comunidad; alumnos, directivos y personal docente del Centro de Bachillerato Tecnológico Agropecuario (CBTA) No. 236; alumnos, maestros y personal docente de la Escuela Secundaria Técnica No. 6; alumnos y personal del Colegio Esperanza; alumnos y personal de la escuela primaria Elías Miranda Granados; alumnos y personal del Jardín de Niños Hermanos Flores Magón; alumnos y personal de la Escuela de Educación Especial, miembros de la Misión Cultural No. 12 y la Escuela Preparatoria Abierta que este 2011 cumple su segundo año, contingentes acompañados por una banda de viento.
    Terminado el desfile que duró aproximadamente dos horas las autoridades ejidales y locales y las autoridades municipales se trasladaron al monumento al general José María Morelos y Pavón donde inauguraron el pavimento de la calle que lleva por nombre “Andador del Estudiante” el cual colinda con las escuelas Primaria Federal Prof. Elías Miranda Granados; la Escuela Preparatoria CBTA No. 236 y la Escuela de Educación Especial.
    Enseguida la comitiva pasó a la Casa Ejidal donde los asistentes disfrutaron de un suculento desayuno y después del desayuno se trasladaron al campo deportivo para observar una exhibición de semillas para siembra, exhibición de tractores e implementos agrícolas de una marca muy conocida en la región y exhibición de automóviles.
    A las 6 de la tarde en la plaza principal de la comunidad se desarrolló un gran festival con la participación de ballets procedentes de otras poblaciones y la participación de las escuelas de esta comunidad.
    También el Consejo Parroquial de la parroquia de esta población con una kermés en la que se ofrecieron exquisitos antojitos mexicanos con lo cual concluyeron los eventos en honor al general y caudillo agrario Emiliano Zapata.

Alumnos del ITESZ, al Campeonato Mundial de Robótica
Sabado, 16.04.2011, 06:53pm (GMT-5)

El evento se realiza en Orlando, Florida
El lunes pasado fue abanderado el equipo del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Zamora (ITESZ) que participa en el Campeonato Mundial de Robótica Vex Robotics que se lleva a cabo del 14 al 16 de este mes en Orlando, Florida, y el cual reúne a los mejores equipos de 2 mil universidades del mundo.
El evento de abanderamiento se realizó en el patio central de la institución y lo encabezó el director general, Lic. Cuauhtémoc Suárez González.
El ITESZ junto con el Tecnológico de Ecatepec y el Tecnológico de Monterrey, participa en este evento que es apoyado en México por la organización SmartCubo y tiene como objetivo motivar a los jóvenes estudiantes en el estudio de la ciencia, la tecnología, la ingeniería y matemáticas.
Cabe recordar que el equipo zamorano participó en una eliminatoria nacional el 22 de enero pasado en el Instituto Tecnológico de Monterrey Campus Querétaro, al cual acudieron  mil 500 representantes de universidades tanto privadas como públicas. Allí el equipo obtuvo el segundo lugar y con ello el pase a la competencia internacional.
Los abanderados del ITESZ son los alumnos David García González, José Antonio Díaz Castro, Lucrecia Alvarez Ramírez, Mozart Armando Reyes Ayala, Carlos Ignacio Méndez Enríquez, Rosa González Torres, Juan Carlos Castellanos Vega, Jesús Ixta Rodríguez, Juan Manuel Aguilar García, Ricardo Daniel Camarena Espitia y Uriel Pérez Abundis. Son liderados por los profesores Juan Pablo Guerra Ibarra y José Luis Manzo Bautista.
Cabe señalar que los estudiantes en esta competencia participan por premios en múltiples categorías, como el mejor diseño de robot, el más innovador o el que ayude más a la comunidad y al aprendizaje escolar.
El Lic. Cuauhtémoc Suárez exhortó a los jóvenes a seguir en el camino de su propio crecimiento educativo, amén de que con ello también afianzan la excelente participación del ITESZ en competencias nacionales e internacionales.
Felicitó también a profesores encargados de asesorar y de respaldar el trabajo de los muchachos, así como a sus padres quienes han sido pieza clave en la cosecha de éxitos académicos de los estudiantes. (ASR)

Estudiantes del ITESZ que van al campeonato mundial de robotica.

XXXI Mini Olimpiada Especial en el CAM
Sabado, 16.04.2011, 04:39pm (GMT-5)

Se realizó el miércoles y el jueves pasados
Con la participación de contingentes de los diferentes grupos los días 13 y 14 de este mes se llevó a cabo la XXXI Mini Olimpiada Especial en el Centro de Atención Múltiple (CAM) “Alfonso García Robles”, antes Escuela de Educación Especial.
La ceremonia inaugural tuvo lugar a las 8:30 horas del día 13 en el patio central del CAM con la asistencia de autoridades civiles y educativas y padres de familia así como personal y alumnos de la institución.
La encabezó la regidora de Educación, Celia Villanueva, quien estuvo acompañada por la directora del plantel, Ana Silvia Guido de la Cruz, así como por Silvia Espinoza, Coordinadora de Educación y Cultura del ayuntamiento de Zamora; Ana María Esqueda, Supervisora de la Zona 04 de Educación Especial; Luis Gabriel Gómez Rodríguez, supervisor de la Zona 38 de Educación Física; Elvira Rebeca Pérez, representante del DIF Chilchota, así como varios benefactores de la institución.
El acto de inauguración comenzó con el desfile de los grupos de niños de audición de preescolar, audición de primaria, discapacidad intelectual de preescolar, discapacidad motriz, discapacidad intelectual de los grupos de 1º, 2º, 3º, 4º, 5º y 6º grado así como los grupos A y B de intervención temprana.
Después del desfile inaugural se hicieron los honores   a la bandera y se cantó el himno nacional con la participación de la banda de guerra de la Dirección Municipal de Policía y Tránsito.
La directora del plantel fue la encargada de dar la bienvenida. Dio un breve mensaje en el que destacó que la mini olimpiada es una fiesta deportiva en la que los niños demuestran su valor, su coraje y su espíritu de triunfo.
Se dirigió a los niños a quienes dijo que son especiales porque ocupan un lugar muy importante en el corazón y que por ello en la institución reciben  amor, cariño y amistad pues nos recuerdan que la vida es bella desde la concepción hasta el final de la existencia.
Señaló la labor que realizan los padres de los niños así como la institución educativa pues han logrado que la sociedad respete, acepte, valore y apoye a las personas con capacidades especiales.
Elogió el trabajo del personal del CAM al que definió como un equipo entregado a su trabajo, profesional, capaz, que promueve la inclusión y la inserción en la sociedad de los niños y jóvenes con capacidades especiales.
Después de la intervención de la directora del CAM, niños de diversos grupos desfilaron con la Bandera Olímpica mientras la conductora del programa narraba el significado y lo que representan los aros de colores unidos unos a otros que tiene esa bandera. A ello siguió el recorrido con la Antorcha Olímpica con la que luego se encendió el pebetero del fuego olímpico.
La declaratoria inaugural estuvo a cargo de la regidora Celia Villanueva quien antes se refirió al entusiasmo y a la participación decidida de padres de familia y personal de la institución. El supervisor de Educación Física Luis Gabriel Gómez tomó la protesta a los participantes y destacó el entusiasmo con el que los padres de familia apoyan a sus hijos.
La supervisora de la zona 04 de Educación Especial, Ana María Esqueda, dio el banderazo de inicio y de inmediato iniciaron las competencias en las diferentes especialidades en las que participaron los niños de todos los grupos del CAM.
El objetivo de este tipo de eventos es estimular a los alumnos para que en el futuro se integren a la vida social, laboral, deportiva y económica e incluso puedan llegar a ser atletas de alto rendimiento. (ASR)

R E S U M E N E S

Panorama Michoacano
Viernes, 15.04.2011, 11:31pm (GMT-5)

Reitera compromiso con agraristas
MORELIA.– El gobernador del Estado, Leonel Godoy Rangel, se reunió con miembros del Consejo Consultivo de Organizaciones Campesinas  de Michoacán (COCOCAM) con quienes ratificó el compromiso que tiene la administración estatal de seguir impulsado los programas y acciones que le permitan al sector agrario crecer en Michoacán. LGR dijo que el éxito de una política del campo debe sujetarse a darle una orientación de justicia social.

Apoyo a productores de lenteja
HUANIQUEO.- La Secretaria de Desarrollo Rural (SEDRU) de Michoacán entregó recursos económicos por un monto económico de 2.42 millones de pesos en beneficio de mil productores de lenteja de los municipios de Huaniqueo, Coeneo y Jiménez. En este evento, también estuvieron presentes el diputado local Heriberto Lugo Gil; Enrique Rodríguez Cervantes, Martín Vargas Navarrete y José Luis Hernández Rivera, presidentes municipales de los municipios de Huaniqueo, Coeneo y Jiménez, respectivamente, además de varios representantes de los productores de lenteja de cada municipio. Cabe señalar que con estas acciones se sigue fortaleciendo la producción de una leguminosa rica en nutrientes, excelente para la alimentación y que le ha permitido a Michoacán colocarse como primer productor a nivel nacional.

Programa de la Expo Feria Ganadera
MORELIA.- En el marco de la Expo Feria Michoacán 2011, la Secretaría de Desarrollo Rural (SEDRU) coordinará la “Expo Feria Ganadera y de Desarrollo Rural” en la cual, como cada año, se pondrá al alcance de los ganaderos una gran variedad de animales con registro y de alta calidad genética para que continúen elevando la producción y productividad de sus sistemas pecuarios. Al respecto María del Carmen Trejo Rodríguez, titular de la SEDRU, dio a conocer que dentro de la exposición se exhibirán mil 56 sementales de 16 razas, entre las que se encuentran Suizo Europeo, Suizo Americano, Ruiz-Bu, Angus, Simmental, Simbrah, Limousine, Sardo Negro, Brahman, Brahman Rojo, Brangus, Bradford, Beefmaster, Indobrasil, Charbray y Charolais. También se contará con la muestra de 240 sementales de ganado ovino Kathadin, Doorper y Pelibuey, así como con 220 sementales de ganado caprino de las razas Boer y Saanen.

Equipo para productores de trigo
MORELIA.- El delegado de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (SAGARPA), Esteban Cruzaley Díaz Barriga, entregó tractores y sembradoras por un monto superior a los 13 millones de pesos, de inversión federal, a los integrantes del Comité Estatal del Sistema Producto Trigo de Michoacán dentro del proyecto nacional de maquinaria para impulsar la Alta Productividad y la Labranza de Conservación. Mencionó que la SAGARPA trabaja en la entrega de maquinaria y la capacitación, la asistencia técnica y la transferencia de tecnología y el acompañamiento técnico, para optimizar el uso de la maquinaria pero que se requiere seguir trabajando en la labranza de conservación para seguir impulsando el sistema producto.

$60 millones para PROCAMPO
MORELIA.- Luego de que el pasado 17 de marzo se cerró la ventanilla para la solicitud del Programa de Apoyos Directos al Campo (PROCAMPO) en el ciclo Otoño-Invierno, hasta el momento cerca del 80 por ciento de los productores beneficiados ha recibido los recursos correspondientes que suman 63.9 millones de pesos, informó el delegado de la SAGARPA. Esos recursos benefician a 15 mil 474 productores michoacanos y se espera que la cifra de recursos rebase los 80 millones de pesos a través de depósitos que ASERCA está asignado a las cuentas de los beneficiarios así como la entrega directa en los centros de Apoyo para el Desarrollo Rural (CADERS).

Exentar de IVA a artesanos: MGA
MORELIA.- El diputado federal del Partido de la Revolución Democrática (PRD) por el 07 Distrito de Zacapu, Martín García Avilés, presentó ante el Pleno de la Cámara de Diputados una iniciativa de reforma para adicionar una Fracción X al Artículo 9 de la Ley del Impuesto al Valor Agregado (IVA) para exentar de pago al sector artesanal. Explicó el legislador, originario de Nahuatzen, que la aprobación de la reforma propuesta se traduciría en una acción de justicia social en beneficio de un sector vulnerable de la población, que es justamente el que constituye la población indígena y el sector de las artesanías. Aseguró que de acuerdo con datos oficiales el 45 por ciento de los municipios del país son productores de artesanías y recordó que ese es un sector que se debe impulsar, incluso como parte del Acuerdo Nacional para el Turismo que en el mes de marzo firmó el presidente Felipe Calderón con los gobernadores, senadores, diputados federales, diputados locales y presidentes municipales, además de los empresarios del sector turístico.

Más de 700 actiuvidades en Semana Santa
MORELIA.- Más de 700 actividades religiosas, artísticas, culturales y recreativas se llevarán a cabo a lo largo y ancho del territorio michoacano en el marco de la temporada vacacional de Semana Santa. Lo anterior se dio a conocer en conferencia de prensa celebrada en la Secretaría de Turismo donde la Subsecretaria de Promoción, Thelma Aquique Arrieta, informó que la institución realiza una campaña de promoción a nivel nacional y ha previsto un programa de atención al turista en las diversas regiones del Estado. Puntualizó que se editaron 12 mil programas de mano que resumen las actividades reportadas por los diversos ayuntamientos michoacanos; 5 mil postales promocionales y 5 mil carteles alusivos a la temporada.

Plazos para publicar reformas: SANS
MORELIA.- A fin de evitar futuros desencuentros entre los poderes Ejecutivo y Legislativo, otorgando certidumbre y estabilidad política a las adiciones y reformas constitucionales, el presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales, Samuel Arturo Navarro Sánchez, presentó ante el pleno del Congreso del Estado una iniciativa de reforma a la fracción V del artículo 164 de la Constitución del Estado de Michoacán. Lo anterior, explicó el diputado del Partido Acción Nacional (PAN), ante la existencia de una laguna jurídica que no define plazos concretos para la publicación de reformas constitucionales, lo que actualmente ha derivado en la presentación de una serie de recursos legales que representan la judicialización de los asuntos legislativos, situación que se debe evitar a fin de garantizar la armonía y un mejor entendimiento entre poderes. Es por ese motivo que Navarro Sánchez propuso fijar un plazo concreto al Ejecutivo Estatal para publicar dentro de 10 días hábiles las adiciones o reformas constitucionales que fueran aprobadas por el Congreso del Estado y los municipios, como establece la propia Constitución del Estado de Michoacán.

Afiliación al Seguro Popular
MORELIA.-El Régimen Estatal de Protección Social en Salud (REPSS) actualmente cuenta con 37 módulos de afiliación y reafiliación en diversos municipios así como 15 brigadas móviles con la finalidad de cumplir con las metas planteadas de afiliar a la totalidad de la población michoacana no derechohabiente a este beneficio. La meta para el 2011 es afiliar a las 680 mil 970 personas que aún no cuentan con ningún tipo de seguridad social para alcanzar la cobertura universal en Michoacán. A través del Seguro Popular la población michoacana puede tener acceso a consultas, medicamentos y cirugías gratuitas, garantizando así la reducción del gasto en las familias. Cabe mencionar que en el mes de febrero del presente año se alcanzó la cifra de un millón 799 mil 462 integrantes validados por la Comisión Nacional de Protección Social en Salud.

La lucha por la justicia social
CUATRO CAMINOS, Mpio, de Múgica.- Al encabezar el 10 de este mes el XCII Aniversario Luctuoso del General Emiliano Zapata Salazar, el gobernador Leonel Godoy mencionó que el legado de Zapata es la lucha por la justicia social, la lucha por los más pobres, la lucha por los campesinos, la defensa del ejido, de la comunidad indígena, de la escuela pública, de la salud pública y la defensa de la soberanía alimentaria y la soberanía nacional. Ante miles de campesinos michoacanos el mandatario estatal afirmó que no se puede decir que se lucha por los campesinos y se está en contra del ejido y la comunidad indígena; no se puede decir que se lucha para que haya más educación y no se apoya a la educación pública; no se puede decir que habrá atención de salud, si no se fortalece el sistema de salud pública; no se puede decir que hay desarrollo si sólo se hacen grandes carreteras y no caminos para las comunidades más pobres.
Pie de foto. . .

C O M E N T A R I O S

De la Redacción: Nelda Góngora
Viernes, 15.04.2011, 11:29pm (GMT-5)

No era zamorana, era yucateca, y su esposo es cotijense, pero durante más de medio siglo que radicó en esta tierra de fresas y chongos fue en muchos sentidos una mujer ejemplar y debe ser considerada una zamorana ilustre. Nelda Góngora de Torres nació a la eternidad el martes 12 de abril.
La señora Nelda, como muchísima gente la conocía, se casó con el Dr. Gonzalo Torres Oseguera y, pese a no tener vínculo alguno con Zamora, aquí fincó su residencia y formó a su familia. Fue Química-Farmaco-Bióloga, egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México. Sin romper el modelo social de la época, además de ser esposa y madre de familia, fue profesora, por lo menos en el naciente Centro Escolar Juana de Asbaje. Quizás fue una de las primeras mujeres profesionistas que en Zamora no se conformó con tener solamente un papel de mamá y esposa, sino que sirvió a la región con el espíritu universitario de poner sus conocimientos al servicio de la comunidad y contribuir al ensanchamiento cultural de sus conciudadanos.
En ese tenor, en su casa mantuvo un círculo de lectura o club del libro en el que eran socios miles de zamoranos y jaconenses que cada semana acudían a la casa que habitó por años, en la esquina de Madero y Colón, a cambiar el libro leído por uno nuevo para leer. Ella sabía que formar una sociedad lectora era una tarea difícil pero no imposible y que no hay peor lucha que la que no se hace. Que para que el país pudiera desarrollarse era necesario formar ciudadanos lectores capaces de autoeducarse a partir del esfuerzo-placer de adquirir conocimientos en los libros. Así, recomendaba lecturas según la edad, sexo, formación, intereses de los socios del club de lectura que acudían a ella, en una labor poco aquilatada hasta nuestros días.
También fue una entusiasta colaboradora de la Unión Femenina Iberoamericana (UFIA) en Zamora.
Lloviera o tronara, diluviara o hubiera buen clima, doña Nelda fue una de las más asiduas asistentes a los eventos culturales organizados por el Colmich, desde que comenzó actividades en la casona de Madero 310 sur, hasta su actual sede en el fraccionamiento Las Fuentes, fuera que se tratara de conferencias, exposiciones o conciertos. Lo mismo ocurría con los eventos organizados por la Casa de la Cultura del Valle de Zamora, el Teatro Provincia o alguna escuela o universidad.
Otra de sus virtudes era el don de la pintura. Las paredes de los corredores de su casa estaban decorados por hermosos cuadros por ella pintados.
Creemos que la señora Nelda se anticipó a su tiempo y, sin violentar el modelo de sociedad tradicional patriarcal de la Zamora de los años 50’s para acá, fue una mujer que participó en la vida pública de la comunidad y con su trabajo dio ejemplo a muchas otras mujeres que se animaron a transformar la sociedad.
Estamos seguros que los zamoranos de hoy no disfrutaríamos de la diversidad de eventos culturales que tenemos, ni de las universidades e instituciones que se han formado y avecindado, si no hubiera habido mujeres como doña Nelda o la doctora Elenita Ascencio o la QFB Susana Calderón, cuando nadie hablaba de visiones de género.
¡Descanse en paz doña Nelda Góngora de Torres!

Raúl Duarte – Petrobras, una invitación a Pemex
Viernes, 15.04.2011, 11:20pm (GMT-5)

Brasil y México son sin duda los países con más futuro económico en América Latina. Lo trágico es que en lugar de conjuntar y complementar sus economías, se han dedicado a ignorarse. Muestra de esto es que durante el año pasado su comercio se ha reducido a unos magros siete mil millones de dólares.
Lula da Silva, expresidente de Brasil, ha sido uno de los invitados de honor por la Convención Bancaria, que se está desarrollando en Acapulco. Aquí hizo votos porque la actividad económica entre Brasil y México tuviera un salto de cualidad y cantidad. Lula sostuvo la necesidad de esta cooperación “porque realmente pienso que nosotros tenemos que explorar petróleo en otras regiones y tenemos que transformarnos como empresas latinoamericanas, en las empresas más productivas, en las más rentables y en las de mayor envergadura”.
Pemex hace muy poco era una empresa mucho más rentable que Petrobrás, empresa brasileña. En poquísimo tiempo dejó de lado esta empresa brasileña a Pemex. Actualmente Petrobrás cuenta con un patrimonio de 215 mil millones de dólares, tiene la tecnología para construir plataformas petroleras y cuenta con 56,000 trabajadores. Subrayó Lula: “El Estado lo que no puede hacer es tener miedo de establecer alianza con la iniciativa privada y hacer lo que es necesario hacer en un país. No hay por qué tener miedo, lo que es necesario es establecer reglas, reglas de juego que sean claras”.
Desgraciadamente este lenguaje claro y sensato no puede ser entendido en el medio político mexicano que recita  y pronuncia hasta el cansancio viejos dogmas revolucionarios, entre los cuales se encuentra “el petróleo es nuestro”.
Si nuestros políticos tomaran en serio la realidad y se adaptara la política mexicana a esta realidad, desaparecerían  inmediatamente estos dogmas. Hace tiempo que nuestro petróleo sería realmente nuestro, es decir, México se habría convertido en una potencia petrolera mundial y habría utilizado el petróleo para apuntalar otras industrias. Actualmente la nación está importando más de la mitad de la gasolina y gas que necesitamos. Pronto lo que exportamos del petróleo bruto equivaldrá, en divisas, a las que necesitaremos para importar gasolina. Todo porque no se ha puesto el país a construir refinerías, ayudándose de la iniciativa privada. Claro, como dice Lula, con reglas claras.
El cambio de política exige dejar de lado el cuento de la revolución mexicana con su serie de dogmas y tabúes, y dejar que el país se abra a una época moderna que esté caracterizada por la crítica abierta y el necesario olvido de aquello que no puede ya servir para nuestro tiempo.

Raúl Duarte Castillo-Zamora

Julio Castellanos – Desarrollo humano y Bienestar en Michoacán
Viernes, 15.04.2011, 11:16pm (GMT-5)

Si bien el crecimiento económico es un indicador importante para dar cuenta del bienestar de los habitantes de una nación, también es cierto que no es el único método ni tampoco el más exacto. El bienestar de los individuos, además de relacionarse con los aspectos económicos, se relaciona también con las posibilidades que éstos tienen para elegir una vida en la que puedan realizar a plenitud su potencial como seres humanos.
En ese sentido, la perspectiva del Desarrollo humano es una manera más exacta para explicar el bienestar de una sociedad ya que se ocupa del grado de libertad que los individuos tienen para elegir entre distintas opciones y formas de vida. En el núcleo del Desarrollo humano se encuentran las personas y sus oportunidades, no su riqueza exclusivamente. Por ello, la métrica del Desarrollo humano incorpora, además del elemento económico, indicadores relacionados con la educación, la salud, la esperanza de vida, la vivienda y el acceso a los servicios básicos.
Pero, ¿cuál es la situación que prevalece en México y en Michoacán en torno al Desarrollo humano? Desde hace dos décadas, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) construye el Índice de Desarrollo humano para la mayoría de los países del mundo, lo cual permite hacer comparaciones objetivas que dan cuenta del atraso o progreso de éstos en la materia. Asimismo, la oficina de este Programa en México se ha encargado de construir el índice desde una perspectiva local que incorpora tanto a estados como a municipios.
El más reciente índice publicado es el de 2010 donde México ocupa el lugar número 56 de la lista, con lo que forma parte del segundo conjunto de países con un mejor Desarrollo humano. No obstante, México se encuentra por debajo de países como Noruega, Francia, Dinamarca, Alemania, Canadá Estados Unidos o Bélgica; sin embargo, supera a países como Rusia, Brasil, China, India, Sudáfrica y Turquía, todos ellos considerados, al igual que México, como las futuras economías del planeta.
Respecto a Michoacán, en cuanto al lugar que ocupa a nivel nacional en el Índice de Desarrollo humano, podemos decir que no ha podido avanzar de manera sustantiva en la materia. Con los datos que se derivan del Censo 2010, se observa que Michoacán ocupa el lugar número 28 en materia de Desarrollo humano, solamente mejor que estados como Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Tabasco, ubicación que desde luego no es para presumir.
A pesar de que se han presentado avances en algunos indicadores, la verdad es que Michoacán no  ha mejorado en los niveles en que la mayoría de los estados de la República lo han hecho. Veamos: en materia de educación, en el año 2000 Michoacán contaba con el 15.9 por ciento de  la población sin ninguna escolaridad, mientras que a la fecha este porcentaje se ha reducido al 11.9, todavía muy por encima de la media nacional que es de 6.8 por ciento. Otro indicador en materia de educación es el de años de escolaridad, en el año 2000 Michoacán contaba con un promedio de 6 años de escolaridad, mientras que a la fecha es de 7.4 años; sin embargo, todavía muy por debajo de la media nacional que ya es de 8.6 años.
En materia de salud, durante el 2000, siete de cada diez michoacanos no contaban con ningún sistema de protección de salud pública, lo cual equivalía al 72 por ciento de la población en el estado; actualmente se ha reducido a un 44 por ciento, es decir, cuatro de cada diez personas. Naturalmente, este avance se debe principalmente al programa federal del Seguro Popular, ya que los esfuerzos del gobierno estatal en salud han sido prácticamente nulos en las últimas dos administraciones.
Respecto al tema de vivienda, durante el 2000, el 19 por ciento de las viviendas en el Estado registraba  piso de tierra, mientras que en 2010 se ha reducido esa proporción al 10 por ciento; sin embargo, todavía el Estado se encuentra por encima de la media nacional que es de 6.2 por ciento.
Respecto al tema de servicios básicos,  las viviendas que no contaban con energía eléctrica en el 2000 representaban poco más de 5 por ciento, en la actualidad esa proporción se ha reducido al 1.7 por ciento; respecto a servicio de drenaje, la cobertura pasó de 74 por ciento en 2000 a 88 por ciento actualmente, cifra que también se encuentra por debajo del promedio nacional; y, finalmente, las viviendas con acceso a servicio de agua potable pasó de 88 por ciento en 2000 a 92 por ciento actualmente.
Lo números indican que las cosas no andan nada bien en Michoacán; sin embargo, no podemos enfocarnos únicamente en la crítica, pero tampoco en la autocomplacencia. Los problemas de Michoacán deben convertirse en retos y desafíos a resolver y, en ese sentido, todos los michoacanos estamos obligados a empeñarnos, afanosamente, a fin de dar solución a los problemas que nos aquejan y a ser mucho más proactivos antes de que los problemas de Michoacán terminen por rezagarnos aún más.

Julio Castellanos Ramírez-Zamora

Gerardo Mora – Aprendamos del Conocimiento Tradicional
Viernes, 15.04.2011, 11:09pm (GMT-5)

Recientemente hemos estado ligados a un proyecto sobre el conocimiento tradicional  (CT). Lo primero que nos llamó la atención fue la sorpresa con que muchos académicos miran la existencia de estos conocimientos.  Ellos descubren que en las comunidades,  a ras de pueblo, hay conocimientos ancestrales, dinámicos, sistematizados, clasificados,  útiles y  tan válidos como los científicos. Darse cuenta de ello les causa admiración.  Y le surge a uno la pregunta ¿por qué se alborotan tanto cuando “descubren” que los pueblos tienen sus saberes? ¿Acaso creían que solamente en las universidades y “centros de alta cultura” se generan explicaciones sobre la realidad y razones de su existencia?
La explicación  está en que el conocimiento tradicional no es reconocido en ningún nivel de nuestro sistema educativo. Por el contrario se dice de él que es conocimiento empírico, de sentido común. Generalmente en las ciencias duras y en las naturales, se enseña que hay conocimiento científico y conocimiento empírico. El primero es el bueno de la película, el segundo no, porque, no es sistemático, ni probado, ni universal, ni verificable,  etc.
¿Pero entonces  si el CT es todo eso que dicen, cómo podemos explicar que con ese tipo de conocimientos se hayan creado (domesticado) el maíz, la papa, el tomate, los chiles; se hayan inventado sistemas de riego, se hayan erigido pirámides, sistemas urbanos, conjuntos arquitectónicos y tantas otras contribuciones de los pueblos antiguos? Algo debe haber de bueno en él, aunque no responda a los cánones científicos.
Quizá lo que ocurre es que el conocimiento académico que pretende ser sistemático, verificable, universal, objetivo, verdadero, etc., sirve de slogan o de bandera a un grupo social que se autoerige como la única fuente legitima de conocimiento. Dicho grupo, desde las universidades y centros especializados de investigación, gracias a ese discurso, forma comunidades cerradas que gozan de privilegios otorgados por la sociedad, y como tal se convierte en un grupo de poder que cuida su estatus y cultiva las creencias que lo legitiman ante los demás. Eso se transmite, se enseña en las instituciones educativas de todos los niveles. El valor de la ciencia, el valor del científico, están más allá de toda discusión.
Otras fuentes de saber son intolerables, porque amenazan ese estatus. Sólo muy recientemente, cosa de unos 30 años,  se empezó a reconocer que existen muchos aspectos en el CT que lo hacen equiparable  a otras formas de conocimiento y que lo hacen además ser fuente de información que ha servido de punto de partida para la ciencia.
Es verificable porque todos los días se prueba en la vida cotidiana, si no pregúntele a un campesino por qué siembra en unas fechas y no en otras. Cada mes, cada año, le gente observa ciclos climáticos que le permiten predecir fenómenos que afectan la vida de sus animales,  de sus plantas, de su familia y de su comunidad. Es sistemático, claro que lo es, la gente de campo tiene sus plantas perfectamente clasificadas y organizadas en sistemas de conocimiento transmitidos de generación en generación. Es sometido a prueba todo el tiempo, la regla básica es que si funciona se queda, si no, es desechado. Es organizado, sí,  en sistemas orales y en lenguas que muchas veces no son el inglés ni el español ni el latín.
Que no se reconozca el CT como un saber tan legítimo como la ciencia es un grave error.
Que no se incluya su enseñanza y aprendizaje en la educación, es una gran pérdida social, es un desperdicio, es tirar la experiencia milenaria de las culturas que cimentaron la civilización.
Desde luego hay muchos hombres de ciencia, que no responden al estereotipo aquí criticado y que aceptan como iguales a los sabios de las comunidades, y que a veces se quitan el sombrero ante ellos. Pero son los menos.

Gerardo Mora Camacho-Uruapan

Jaime Ramos – Generador de buenas noticias cotidianas
Viernes, 15.04.2011, 11:04pm (GMT-5)

Mientras a escala nacional las muy malas noticias tienden a saturar la información a través de los medios de difusión social, en Zamora aportamos la buena nueva, por fortuna ya tantas veces repetida, de que el Centro de Rehabilitación Infantil vuelve a organizar su Promotón anual en que abre puertas y ventanas a la participación solidaria de todos quienes quieran sumarse a este generador de buenas noticias cotidianas.
En sus instalaciones, el CRI abona diariamente a los pequeños grandes milagros que la rehabilitación provoca en los músculos inermes y en los ánimos rotos, y hace retoñar esperanza en la carne muerta y sueños en el panorama más oscuro. Amasando con paciencia infinita la pasta generosa del amor, se da forma feliz al futuro de uno y mil pacientes activos que desde el tenue movimiento de un solo dedo hasta el triunfal momento de erguirse nuevamente o por primera vez, entretejen la razón de ser de este descomunal esfuerzo por servir y forjar la esperanza al más puro rojo vivo de la generosidad.
En el desierto de la indiferencia que marchita los ánimos endebles, el Centro logra despertar, como flores entre arena, los retoños conmovedores de un trabajo colaborativo que suma y multiplica y no quisiera nunca restar y dividir, pero los recursos que reclama la rehabilitación profesional son muchos y los veneros que deberían surtir todavía son proporcionalmente pocos y poca es la sensibilidad de sus proveedores a los problemas de vida que aquí se resuelven.
Se admiten y agradecen, pero sólo en la justa medida de lo que valen, las migajas que caen desde las alturas y sólo flotan en la superficie más visible de lo que se ha anegado, desde abajo, con el trabajo consciente y constante que sólo puede provenir de quienes despiertan, viven y sueñan con las necesidades constantes y sonantes de este gran proyecto.
Despojándonos de dulces metáforas y con la desnudez de decir por su nombre a las cosas llanas, digamos que en esta temporada electoral que ya vivimos, habrá que buscar entre los suspirantes no a quienes manifiesten mayor sensibilidad ante esta y otras causas sociales en el municipio –eso ya lo tienen muy ensayado y se lo saben de memoria, y como candidatos lo harán de oficio y en su beneficio, lo sabemos–.
Habrá que arrancarles sí, y a todos para que cumpla el que llegue compromisos formales, serios y con la necesaria decencia para que este Centro de Rehabilitación Infantil se asuma como plenamente zamorano, apoyado sin reservas por la población en general y por las asociaciones de ciudadanos organizados, como ya se hace en gran medida, pero también por las autoridades civiles que tienen que reconocer, no con espléndidos discursos sino con hechos, con decisiones presupuestales, la monumental obra de esperanza y amor al prójimo que aquí se fragua cada día.
Hay, desde luego, más metáforas para nutrir los sendos discursos de uno y otro candidato que quiera quedar bien; pero no vaya yo a sugerírselas, mejor me las reservo.
(Novedades cotidianas en mi blog: http://jaimeramosmendez.blogspot.com)

Jaime Ramos Méndez-Zamora

Samuel Arturo Navarro – Ley de turismo del Estado de Michoacán
Viernes, 15.04.2011, 11:00pm (GMT-5)

Una de las actividades de mayor relevancia para la vida económica de un Estado es el turismo, porque representa una importante fuente de empleo y captación de divisas, incrementa el acervo cultural, permite el intercambio de experiencias benéficas para la sociedad; con todo ello fortalece los niveles de desarrollo social, económico, industrial y comercial.
En Michoacán, el turismo es una de las principales fuentes de generación de ingresos conjuntamente con la agricultura y la migración. Sin embargo, en los últimos 5 meses, la hotelería michoacana ha atravesado por una grave crisis, ya que de venir mostrando índices de ocupación de entre el 40% y el 45% en promedio, éste ha bajado a niveles del 15% al 20%, debido a los lamentables acontecimientos sucedidos en Morelia, Pátzcuaro y otras ciudades de nuestra entidad, relacionados con la violencia y la inseguridad pública que desde luego han inhibido nuestra actividad turística.
A pesar de lo anterior, nuestro Estado sobresale por su gran diversidad de recursos naturales y su riqueza cultural, pero además por su pasado histórico reflejado en la Independencia, la Reforma y la Revolución. Se pueden encontrar contrastes naturales que van desde sus costas, bañadas por el océano Pacífico, sus bosques, cascadas y ríos, la tierra caliente y sus fértiles tierras. En el aspecto arquitectónico se encuentran las poblaciones que cuentan con una gran importancia histórica y son consideradas “Pueblos mágicos” que conforman la Ruta de Don Vasco y de los cuales hoy podemos presumir que somos el Estado con mayor número de pueblos de esta naturaleza (Pátzcuaro, Santa Clara, Tlalpujahua y Cuitzeo), pasando por la pirekua y la gastronomía michoacanas, que recientemente fueron reconocidas por la UNESCO como Patrimonio cultural de la humanidad.
El día 7 de abril del 2011, el pleno del Congreso del Estado de Michoacán aprobó la segunda lectura de la nueva Ley de Turismo para nuestra Entidad, lo que representa que de acuerdo con el artículo 1º. transitorio, de la propia Ley, ésta entrará en vigor a partir del día siguiente de su publicación a cargo del Ejecutivo estatal.
La importancia de esta Ley radica en que, siendo Michoacán un Estado que no contaba con una Ley de la materia, ahora, con la publicación de la misma, será el primer Estado en actualizar su marco normativo en materia turística, lo cual nos coloca a la vanguardia en beneficio del sector de los prestadores de servicios turísticos. El objetivo principal de la Ley es el mejoramiento de las condiciones en las que se desarrolla la actividad turística en la Entidad, coadyuvando a la estabilidad, seguridad jurídica y económica, a fin de que sirva como herramienta de desarrollo y catalizador de los esfuerzos que en este sector se están realizando por todos los actores involucrados tanto privados como públicos.
Esta Ley no fue elaborada en el escritorio, sino que es producto de un consistente esfuerzo de quienes integramos la Comisión de Turismo, para recibir propuestas, opiniones, observaciones de parte de los actores involucrados en el turismo: autoridades estatales, municipales, asociaciones, prestadores de servicios turísticos y  la sociedad civil. Como consecuencia de lo anterior, recibimos muchos elementos de mejora que nos dieron como resultado un documento participativo, incluyente y, por lo mismo, con mayor legitimación.
Dentro de los contenidos de la Ley podemos destacar temas como la zonificación, planificación y preservación de los recursos naturales así como el aprovechamiento de manera ordenada y sustentable de los recursos turísticos; la creación del Consejo Consultivo Turístico de Michoacán en el que se integra a la iniciativa privada a través de Cámaras y Asociaciones relacionadas con la actividad turística, con la finalidad de fomentar e incentivar la participación de los prestadores de servicios turísticos en la toma de decisiones, en las políticas turísticas que ejerce el Estado; la creación de un Fondo Estatal Turístico a través del cual se contará con recursos para apoyar el establecimiento, la ampliación y fortalecimiento de micro, pequeñas y medianas empresas turísticas, así como para fines de capacitación, asesoría, promoción y difusión turística, entre otros.
Es con instrumentos como la nueva Ley de Turismo para Michoacán como podemos enfrentar, con mayores posibilidades de éxito, la crisis que hoy afecta al sector turístico, para revertirla hacia una mayor generación de empleos, coadyuvando así a elevar nuestros niveles de desarrollo social y económico.

SAMUEL ARTURO NAVARRO SANCHEZ

Francisco Martínez – La pasión del pueblo
Viernes, 15.04.2011, 10:10pm (GMT-5)

En estos días santos en que, entre el montaje de una riquísima tradición y un maremágnum de signos, quienes nos decimos cristianos decimos celebrar la pasión de Cristo, resulta imperativo dejar muy en claro que hemos de celebrar a un Jesucristo vivo. No sólo porque el hecho toral es que de veras resucitó, sino porque en Él, más que padecer, debemos resucitar todos. Lo que hoy no ha sucedido.

 ¿Cómo puede sentirse redivivo, por ejemplo, un mexicano de hoy, de ésos que son legión, que legión forman los pobres y los desposeídos, los secuestrados, los asesinados, los que yacen en fosas comunes, los desaparecidos? ¿Cómo puede sentirse en la Iglesia de Jesús uno de sus laicos, cuando atascado en su pobreza y sofocado por una y mil crisis, todavía ha de soportar una clerecía que debiendo solidarizarse con él, a la hora de la hora lo margina?

 En estos día de la Semana Santa o Mayor, el proceso en contra de Jesús y su condenación por parte de los jerarcas de entonces, no difiere mucho de del proceso y condenación que las estructuras actuales de los poderes políticos y religiosos han instaurado, unas veces por cohecho, otras por omisión, contra los pobres de hoy: sólo por el hecho de que quieran proceder como personas libres y responsables.

 Porque el pecado de Jesús fue entablar con ellos una relación preferente y anunciarles un cambio sustantivo y eminente. Recordemos aquí que en aquel entonces los jefes de los sacerdotes eran miembros de familias pudientes. Traigamos a colación que no anhelaban los puestos para ponerse a servir a los creyentes, sino para aprovecharse del dinero del templo.

 Porque el pecado del pueblo en el aquí y en el ahora de hoy es pretender que los caminos se obvien y las colinas se allanen. O al menos que sus políticos les sean leales. Y fieles, como les han sido ellos, sus dirigentes religiosos. O en dos frases: que el poder civil no proceda ya como en tiempos de Jesús procedía en Judea el romano ocupante y que quienes ocupamos algún escaño jerárquico en la Iglesia que Jesús fundó regresemos al redil de las ovejas.

 En estos días santos, la santa Pascua de Cristo exige un aggiornamento en pro de los desposeídos. ¿Se hallará dispuesto el clero? Porque cuando mayor compromiso deberíamos exhibir quienes cursamos en sus filas, nos llega el reclamo de una feligresía que cuando acude al refugio de la fe, le sale al frente una jerarquía con crecientes problemas de credibilidad, unas veces por el modus vivendi de algunos de sus ministros y otros por el modus operandi de algunos de sus jerarcas. En tanto, el laicado zigzaguea su soledad, enjuto su calvario de indiferencia. A través de ese vía crucis puede que las voces de sus pastores, de no imitar al Cirineo, se  pierdan. A pesar de las pascua de Cristo, se trata de un pueblo que lleva a cuestas una cruz ahijada a la inseguridad, a la falta de empleo y a muchos otros etcéteras. En éstos, para ajena vergüenza: a los escándalos de sus ministros. Y a su ligereza.

Francisco Martínez-Nahuatzen

SILVIO MALDONADO –  ¿Transmutación del Estado?
Viernes, 15.04.2011, 09:56pm (GMT-5)

Pasados casi cien años desde que nació nuestra Carta Magna, aún se la puede leer y calificarla de hermosa. Pero decir que es hermosa, no quiere decir que realmente esta Constitución de los Estados Unidos Mexicanos sea vigente y respetada a cabalidad. Claro que encontrarla bonita puede dar ánimos a muchos funcionarios de los tres niveles de gobierno, legisladores del país (bellos durmientes de los Congresos), miembros del Poder Judicial y de la clase empresarial (ésta última para la que dijo Fox que gobernaba), y otros pertenecientes a los superprivilegiados mexicanos, para seguirla presumiendo, urbi et orbi (a la ciudad de Roma y al mundo),  como una de las más avanzadas del planeta.
Dos aspectos destacan en relación con la vigencia de la Constitución: sin lugar a dudas, forma entre las menos respetadas (¿o más violadas?) del orbe, y tiene en su historial el mayor número de reformas que ninguna otra (cambios nacidos en la voluntad presidencial, y operados en las respectivas cámaras legislativas). Con todo y eso, sigue siendo bonita. Por cuestiones relativas al espacio, veamos sólo algunos pocos artículos como ejemplos:
• Art. 1 En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozará de las garantías individuales que otorga esta Constitución, las cuales no podrán restringirse ni suspenderse, sino en los casos que ella misma establece.
A poco no es sobresaliente que, sólo por estar en territorio mexicano, todo ser humano, sin distingos de razas, creencias religiosas o políticas, tiene derecho a gozar de las garantías enumeradas en la misma Constitución.
En la práctica diaria se presentan asegunes que le dan valor de cero a este artículo. Al paso de los años, sabemos de miles de emigrantes que al entrar a México, en su tránsito al país del dólar, no llegan a su destino porque los inhuman antes de llegar; muchas declaraciones, múltiples investigaciones, pero centro y sudamericanos siguen fertilizando las tierras nacionales.
• Art. 3 Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado (municipios, estados y federación) impartirá educación preescolar, primaria y secundaria… I.  Dicha educación será laica y, por tanto, se mantendrá ajena a cualquier doctrina religiosa…
En la actualidad, muchos mexicanos permanecen ajenos a toda educación, por más que se han inventado programa tras programa a lo largo de sexenios. Para empezar seguimos padeciendo de un mundo de analfabetos. Por otra parte, casi el 50% de la educación en México está en manos de organizaciones privadas, muchas de ellas de carácter religioso.
• Art. 4 La Nación mexicana tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas. La ley protegerá y promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización social, y garantizará a sus integrantes el efectivo acceso a la jurisdicción del Estado (¿será?)… Toda persona tiene derecho a la protección de la salud (…) a disfrutar de vivienda digna y decorosa…
Al través de los años, el Estado ha declarado, y se ha comprometido cientos de veces, a lograr la cobertura universal de la salud, obligación que está muy lejos de cumplir. En lugar de eso ha logrado integrar un verdadero mazacote de servicios que poco a poco conducen a la privatización de esas prestaciones… En relación con la vivienda digna, aún se puede contemplar a millones de mexicanos que carecen de ella y siguen viviendo en sitios primitivos, rudimentarios, insalubres y desprotegidos. Eso sí, muchos millones del estado se han invertido, mayormente en los últimos años, para enriquecer a los vivales y especuladores de siempre.
• Art. 8º Los funcionarios y empleados públicos respetarán el ejercicio del derecho de petición, siempre que ésta se formule por escrito, de manera pacífica y respetuosa (…) A toda petición deberá recaer un acuerdo escrito de la autoridad a quien se haya dirigido, la cual tiene la obligación de hacerlo conocer en breve término al peticionario.
La mayoría de los funcionarios se pasan este artículo por el arco del triunfo, piensan que son amos y dueños de las oficinas, nunca contestan el teléfono, jamás se les encuentra, siempre están en reuniones y se olvidan de la obligación de servir; el ejército de servidores que tienen, que crece más en tanto la posición tiene mayor jerarquía, creen firmemente que primero está el jefe, después el jefe y siempre el jefe (la jefa).
• Art. 13 Nadie puede ser juzgado por leyes privativas (preguntar a los miembros de la milicia).
• Art. 16 Nadie puede ser molestado en su persona, domicilio, familia, papeles o posesiones, sino en virtud de mandamiento escrito de la autoridad competente, que funde y motive la causa legal del procedimiento (Para reírse).
• Art. 28 en los Estados Unidos Mexicanos están prohibidos los monopolios, las prácticas monopólicas, los estancos y las exenciones de impuestos en los términos y condiciones que fijan las leyes ¡Bueno! ¡Bueno! ¿Slim, Azcárraga, Salinas? No, aquí no viven.
Podría decir que para muestra basta un botón, pero de veras que… ¡Aún hay un titipuchal más! ¡Máaaas!

SILVIO MALDONADO BAUTISTA-Morelia

Jesús Álvarez del Toro – Gildardo Magaña, revolucionario y escritor
Viernes, 15.04.2011, 09:35pm (GMT-5)

José Gildardo del Sagrado Corazón de Jesús Magaña Cerda, nacido en nuestra ciudad el 7 de marzo de 1891 en la calle cuarta de la Fama, hoy la Hidalgo, en el tramo comprendido entre Colón y Juárez. Fue uno de los personajes más cercanos a Don Emiliano Zapata, con quien vivió los avatares de la Revolución iniciada en 1910.
Don Gildardo Magaña escribió una de las obras más importantes para conocer a profundidad los ideales del caudillo del sur: “Emiliano Zapata y el Agrarismo en México”, en el que desgrana juicios certeros y precisos en contra de las leyendas que se crearon alrededor de la personalidad de Zapata. Con el ánimo de que quienes leen este semanario puedan tener un acercamiento a la personalidad intelectual de uno de los personajes ilustres de nuestra ciudad, publicamos una síntesis del prólogo de la obra por él escrita y en la que desde la entrada de la misma podemos observar el juicio sereno que hace del movimiento revolucionario, de la personalidad de Emiliano Zapata y de quien lo traicionaría, terminando con un sentido de rabia y dolor por la muerte de una de las hijas del General Zapata.
“Vino la lucha armada contra el gobierno del general Porfirio  Díaz. El viejo Dictador, arrullado quizás por el recuerdo de sus innegables méritos de soldado victorioso de su patria y confiado tal vez en la popularidad de que gozó en los primeros periodos de su gestión gubernativa, insensiblemente se fue distanciando de su pueblo, hasta  desligarse completamente de él, a lo que en no pequeña parte contribuyó el nefasto grupo de sus aduladores, que provocaron la desconfianza de sus gobernados primero, el desprecio después y el destierro más tarde.
Había llegado su gobierno a esa fase que indefectiblemente alcanzan los grupos que se adueñan del poder y en él se olvidan no sólo de los compromisos contraídos, sino de los más elementales principios de la moral pública; había llegado a esa fase a la que llegan los grupos que sin querer renovarse para estar de acuerdo con las palpitaciones de la sociedad, se perpetúan en el gobierno, lo ven como una cosa propia y se constituyen, no en guías y servidores de quienes los encumbraron, sino en explotadores del conglomerado social.
Cegado el viejo gobernante por el humo del incienso quemado a su alrededor; aislado del pueblo por el férreo circulo de los convenencieros, de quienes se dejó rodear; sordo, más que por la acción del tiempo, por el ininterrumpido coro de sus aduladores, que le hacían creer que sus más lamentables yerros eran aciertos que la Patria agradecía, gobernó en los últimos años de su actuación alejado de los de abajo, ignorando su sentir y convertido en instrumento del grupo ‘científico’. No fue sino hasta que el pueblo en masa de la Metrópoli lapidó su residencia en la calle de Cadena, cuando el octogenario Caudillo despertó del sueño en que lo habían sumergido; pero el grupo ‘científico’, artero y mañoso, hábil y precavido, aparentó su derrota para vencer prácticamente a la Revolución con el ‘Convenio de Ciudad Juárez’, que fue una claudicación muy lamentable.
Con ella empieza a eclipsarse la figura gigantesca de Madero rebelde y comienza a surgir, con relieves definidos, la de Emiliano Zapata, que al fin se impuso vigorosa, por la justicia que le asistía, por su inmensa intuición y por su fe inquebrantable.
Mucho se ha hablado acerca de que alguno o a1gunos de los intelectuales que sucesivamente colaboraron con Zapata —y los hubo sinceros y de valía— fueron el cerebro del movimiento suriano. Nada más inexacto. Zapata fue el cerebro que pensaba y el brazo ejecutor. Su clara visión, su inflexible carácter y su honradez orientaron tanto a los intelectuales cuanto a quienes no pudiéndonos catalogar precisamente entre ellos, colaboramos con el Caudillo, con toda sinceridad y entusiasmo.
Si el modesto hijo de Anenecuilco se hubiera conformado con el triunfo de la ‘Causa Democrática’ no se habrían agrupado en su contra los poderosísimos elementos que en todas las formas imaginables trataron de aniquilarlo…
El elemento intelectual mexicano de 1910, acomodaticio, egoísta y convenenciero, estuvo, en su inmensa mayoría, en contra del movimiento acaudillado por Madero, quien, sin embargo, llegó a contar con algunos intelectuales jóvenes que con él colaboraron en su magna empresa.
Este fenómeno de distanciamiento entre los intelectuales y las masas populares que pugnaban por redimirse, en ninguna otra facción revolucionaria de las que surgieron posteriormente del movimiento inicial maderista tuvo caracteres tan definidos como en el zapatismo, dentro del cual se marcó el completo divorcio de la clase humilde y la intelectual de la Entidad suriana.
Ningún intelectual morelense, a excepción de Montaño, se afilió a las huestes de Zapata; los que de su causa se ocuparon, salvo honrosísimas excepciones, fue sólo para denigrarlo. Los colaboradores de su obra llegaron de otras regiones del país…
Pero en cambio, tuvo Zapata, como ningún otro jefe revolucionarlo en el país la confianza absoluta, el cariño sincero y la ayuda decidida —jamás negada— de la enorme masa de los desheredados, no sólo de su Estado. sino de los limítrofes.
Pablo González segó la vida del más firme y desinteresado defensor del movimiento social de mayor trascendencia que registra nuestra historia; pero no pudo exterminar los ideales que su victima sostuvo siempre con dignidad inigualable.
…Inconforme Pablo González con el nuevo estado de cosas, se sublevó arrastrando en su aventura a numerosos contingentes militares, a los que llevó al más sonado fracaso…
…Y mientras don Pablo, en su regia mansión de San Antonio, Tex., disfruta plácidamente de las utilidades obtenidas en la campaña de Morelos, acá, en la Patria, Elena Zapata, que no heredó de su padre sino el nombre glorioso, muere víctima, no tanto porque la enfermedad que le aquejaba hubiera sido fatalmente mortal, sino por su extrema pobreza, que le impidió hacer frente a los gastos de su curación. Gracias a varios amigos, el sepelio pudo hacerse decorosamente y, por órdenes del Jefe del Departamento Central, le fue cedido en el Panteón Civil, a perpetuidad, un pedazo de tierra —de la tierra por la que luchó su padre— para que allí duerma e1 último sueño”.
“Gildardo Magaña Cerda, revolucionario e intelectual del movimiento armado de 1910”.

C O L U M N A S

SUPERMERCADO
Viernes, 15.04.2011, 11:18pm (GMT-5)

  • RECORDARLO.—Se habla de las Vacaciones de Semana Santa, o sea, que la razón de ese descanso es, precisamente, la celebración, durante 7 días, de los misterios fundamentales del cristianismo, la Muerte y Resurrección del Señor. Bien, pues, que los disfrutemos, siempre y cuando dediquemos, de acuerdo al grado de nuestra fe, un tiempo conveniente para vivir y ahondar en dichos misterios. Algo semejante a lo que ocurre, o debería ocurrir, el domingo, día del Señor. Si quieres, no hay nada forzado.
    * ESTADISTICA COMPLETA.– Leí en El Universal del pasado 9 un artículo de un José Santiago Healy, verá usted, editor de “Diario San Diego”, en California, titulado “Los católicos en México”. Desdice el “aparente desplome” de miembros de la Iglesia católica en los últimos diez años. Conforme a los datos del INEGI, dice, el número de católicos no bajó sino que subió cerca de 8 millones (de 85 millones en 2000 pasó a 92.9 millones en el 2010), una “mayoría abrumadora”. “Resulta, pues, una vil farsa asegurar que más de un millar de mexicanos abandonaron diariamente la Iglesia católica durante la última década”. A la vez, consigna el hecho de una baja del porcentaje total de católicos en el período, de 88% en el 2000 al 83.9% en el 2010, una reducción del 4%. “Muchos mexicanos decidieron abrazar otras religiones, en especial las evangélicas y protestantes (de 6.5 millones en el 2000 pasaron a 14 millones en el 2010), y otros más (de 2.9 millones en el 2000 a 5.2 millones en el 2010) optaron por no profesar ninguna religión”. ¿Causas del fenómeno?  “Sin duda la promoción activa de otras religiones permitió interesar a muchos mexicanos que quizás se decían católicos pero sin practicar en serio su religión. Las denuncias contra sacerdotes y religiosos por abuso sexual también afectaron la imagen de la Iglesia católica. En todo caso, lo más doloroso para los católicos ha sido esa campaña incisiva y mordaz para intentar desprestigiar a una institución que tiene una historia de más de dos mil años con beneficios enormes para la humanidad en todos los ámbitos de la vida tanto en México como a nivel mundial”.
    * DE LLENO.— El consumir productos necesarios, de ornato, de lujo, de bajo y alto costo, a lo loco, constituye, según los “sabios” en la materia, el motor de la economía de un país. No importa el agotamiento de fuentes naturales de riqueza no renovables, la contaminación del ambiente… Por desgracia, amplias zonas del centro de todos nuestros pueblos, chicos y grandes, están atiborradas de comercios en los que se expende desde lo más indispensable hasta el motón de chucherías inútiles. Es razonable una cierta austeridad de vida, evitar el despirfarro dañino en todos aspectos mientras mucha gente carece de lo indispensable y procurar cuidar nuestra casa común que es la Tierra. Desde luego que lo primero es procurar tener casa, vestido, sustento, educación, salud, sana recreación.
    * COSITAS.— La Comisión Nacional Bancaria y de Valores pondrá candados a deudas de los Estados. Es que se han embarcado, irresponsablemente, en solicitar créditos. + Cinco trabajadores mexicanos producen lo que un irlandés. + El costo de la nueva sede de la Cámara de Senadores fue de 2,563 millones de pesos. Como si el país estuviera nadando en dinero. ¡Si al menos los senadores cumplieran, como se debe, con su trabajo!
    * INVITADO A FERIA.– El Vaticano ha sido Invitado de Honor a la Feria Internacional del libro, en la capital de Santo Domingo. El evento coincide con el 500 aniversario de la creación de la primea diócesis en el continente americano, en dicha ciudad. La delegación del Vaticano impartirá varias conferencias y presentará un considerable número de libros de autores católicos, que donará después a escuelas y bibliotecas públicas de la isla.
    *AGUJEREAR es tan correcto como agujerar. + Una cosa se negocia, no se negocía; al que transita o pasa por un lugar se le llama transeúnte, no transéunte; el verbo asolar es con s, luego igualmente asuela y no azuela. (Alfonso Sahagún) Alfsapa@hotmail.com

BENJAMIN GONZALEZ – DECIMAS
Viernes, 15.04.2011, 11:07pm (GMT-5)

El presidente Felipe Calderón defiende la permanencia de militares y marinos en las calles al plantear que éstos podrán regresar a sus labores tradicionales cuando haya 32 cuerpos policiales profesionales en el país. “El día en que contemos con 32 cuerpos policiales profesionales, honestos, capaces y confiables, habremos dado el paso más importante en el país, para alcanzar el México seguro que todos queremos y nuestros soldados y marinos podrían regresar a las labores tradicionales y cotidianas”, sentenció. Eso sí, Calderón dice que el apoyo de soldados y marinos “es temporal y subsidiario”.
Tal condición, con certeza,
toca lindes del absurdo.
De los sueños de este zurdo,
estremece su crudeza.
Tengámoslo en la cabeza:
ni escucha, ni lee carteles.
Como abundan los infieles,
en los cuerpos policíacos,
sólo por punir a cacos,
no habrá regreso a cuarteles.

El presidente nacional del PRI adelantó que algunos ex mandatarios estatales encabezarán grupos de trabajo para elaborar diferentes propuestas partidistas en temas como educación y pobreza, entre otros, a efecto de contar no sólo con un diagnóstico nacional, sino con soluciones viables que se incorporarán a la plataforma de gobierno 2012-2018. ¡Ajúa! Ya se ve en Los Pinos. Sin confirmarse, se menciona, entre los elegidos, a los ex gobernadores de Tamaulipas, Eugenio Hernández; de Durango, Ismael Hernández Deras; de Veracruz, Fidel Herrera, y de Oaxaca, Ulises Ruiz Ortiz. Todo ellos dueños de pasados muy brillantes.
No se hace uno, del cuarteto,
ni habrá viables soluciones,
pues plataforma y opciones,
darán vida a un mamotreto.
Para el priísmo el gran reto
es cubrir la podredumbre.
Corrupción que, por costumbre,
a ese partido acompaña;
y alentarán la cizaña,
más gasolina a la lumbre.

Humberto Moreira hizo un enérgico llamado al gobierno del presidente Felipe Calderón a frenar el incremento de las gasolinas y el diesel, y explicar a los mexicanos qué ha hecho con los ingresos derivados del incremento mensual a los energéticos, ya que no se advierte que estos recursos se estén utilizando en obras o acciones de gobierno que beneficien a la mayoría de los mexicanos. Tampoco se notan los miles de millones con que endeudó a Coahuila, el profesor que designó a su hermano como heredero al gobierno del Estado, Rubén Moreira.
En salud, curarse busca,
este norteño danzante.
Lo acusan, ser el causante,
de una deuda galopante.
Es valentón petulante,
si lo desafían se ofusca.
Guillermo Anaya lo busca,
persigue ser su heredero,
para que hable de un dinero,
aunque eche mano a la fusca.

Reunido con empresarios, en Torreón, el presidente Felipe Calderón invitó a no tener mala memoria en cuanto a los incrementos a los precios de las gasolinas, porque han existido siempre en el país. Incluso, su gobierno lo hizo de manera gradual para ayudar a los mexicanos. Ante el enérgico llamado que le hizo Humberto Moreira para que frene los incrementos en las gasolinas y diesel, aseguró que los precios de los combustibles en México siguen siendo más baratos que en el resto del mundo. Mencionó que el litro de gasolina en Estados Unidos vale unos 12.70 pesos, en Europa arriba de 30 pesos, mientras en el país cuesta 9.08 la Magna y 10.26 la Premium.
Lo que Felipe se calla,
al justificar aumentos:
allá los emolumentos
alcanzan, dan la batalla.
Aquí el lomo se talla,
el empleado o el obrero.
El pobre clasemediero,
tiene sólo de dos sopas:
o gasolina o sus ropas,
porque no alcanza el dinero.

Con solemne sesión, se inauguró, al fin, la nueva sede del Senado. Pero esta primera reunión de trabajo, en el edificio inteligente, cuyo costo fue de 2 mil 563 millones de pesos, se desarrolló en medio de los reclamos de los líderes de los partidos de oposición. Entre estos, destacó la llamada de atención del coordinador del PT, Ricardo Monreal, al asegurar que: “No hay nada que celebrar”. Porque hay “una clase gobernante sin timón ni dirección, monopartidista y ambiciosa, carente de una visión de Estado, resuelta a mantener el statu quo”.
Recinto más que ostentoso,
para poder tan opaco;
aunque quiera darse taco,
quien se cree muy poderoso.
¡Qué complejo tan fastuoso!
Y se habla de un cochinero.
Si se derrochó el dinero,
¿por qué el Senado no aprecia?
Hasta su lema desprecia:
ya que “La Patria es Primero”.

BENJAMIN GONZALEZ OREGEL

MOSAICO
Viernes, 15.04.2011, 11:36pm (GMT-5)

LA PIEDAD, 14 de Abril.- AUN CUANDO HAYA obras literarias famosísimas con el título y contenidos de “El Paraíso Perdido”, dicen que propiamente pensando y hablando, el paraíso está más bien rumbo al futuro, que no rumbo hacia el pasado. De todas maneras, no deja de ser gratificante el recordar uno sus propios paraísos perdidos, y no sólo para rememorar edenes ya idos, sino para sacar lecciones, retomar caminos abandonados y recuperar, si no todos los paraísos, sí por lo menos algunos gratificantes jardincitos. En lo personal, aun cuando he considerado y considero a Ziquítaro mi pueblito, como el ombligo del mundo, jamás de los jamases lo he catalogado dentro del orden de los paraísos, ni perdidos ni recuperados. Pero no dejo de recordar aquel ambiente (mi remembranza es infantil) de participación y colaboración con cierto matiz de vida comunitaria. Aquella disposición (alguna que otra excepción haragana, desde luego) de colaborar en faenas comunes, como hacer la ronda nocturna para evitar el acercamiento de algún malandrín también nocturno, acudir a la reparación de cercas (de piedra) en los potreros y, sobre todo, cuando funcionaba la parcela escolar, aquel trabajo desinteresado. No, no idealizo a mi pueblito ni a sus personas, los mayores lo saben: también pasamos por purgatorios y desencuentros, falta de entendimientos, esperamos que definitivamente superados; pero estoy tratando de recordar sólo algunas estampas de los paraísos perdidos. Porque no tendría caso rememorar a luchadores sociales y exaltar ideologías reivindicadoras del campo y del campesino, si no tratáramos de recuperarlas, y no sólo en palabras, a fin de rescatar lo que de valioso tuvo la vida comunitaria en los ejidos luego desmantelados por el individualismo depredador. Y esto, en todas partes de la geografía mexicana, claro. ES DE RECORDARSE que la institución tan noble de la cooperativa, en los pequeños poblados y en las grandes poblaciones, en parte fue desmantelada, al no poder recuperarse de los latrocinios y usos indebidos, para su propio provecho, de los liderazgos de ella. O cómo las granjas ejidales en muchos casos terminaron en nada, porque acabó con ellas la demamogia o los individualismos de clan. O como iniciativas como la asociación para compras en común, no prosperararon gran cosa, allá por los setenta, creo, por la falta de entendimientos. Por eso, sería de desearse éxito a programas al parecer innovadores que incluyen la asociación a fin de compras a precios más accesibles que los del mercado. Caso de lo que anuncian en Penjamillo las autoridades. Hay una denominada Tienda Mariana, diseñada para comprar materiales de construcción como cemento, láminas, tinacos, impermeabilizantes y pinturas. La iniciativa engloba a la presidencia que encabeza Francisco Piceno Camacho, la Secretaría de Política Social del Estado de Michoacán que encabeza Selene Vázquez Alatorre y el organismo civil denominado Congregación Mariana Trinitaria. Se anuncia su aplicación en todo el municipio de Penjamillo, pero es de entenderse que las proyecciones de los promotores serán de mayor amplitud que un sólo territorio municipal. NI QUIÉN LO niegue, a la actual administración municipal de La Piedad le fascinan las obras, y parece que no son sólo de relumbrón. Libramientos carreteros, remozamiento del centro, obras hidráulicas y de saneamiento. Ahora anuncian, por voz del alcalde Ricardo Guzmán Romero, que a fines de mes estará concluido el colector marginal del Río Grande, que dará servicio a dicha comunidad y a las de Cuitzillo, Guanajuatillo, Zaragoza, Melchor Ocampo, Acuitzio, El calabocito. Se trata de encauzar aguas negras de momento hacia una planta de tratamiento en Ciudad del Sol y probablemente se construyan otras instalaciones complementarias. DA GUSTO VER, en nuestras comunidades, calles nuevas, muy bellamente encementadas. Lo que sería cuestionable es si esas planchas de cemento, que facilitan el tránsito de vehículos, fueron la mejor opción ecológica, y no el tradicional empedrado, por el que se filtra el agua de lluvia hacia el subsuelo. Pero en las pavimentaciones modernas, el agua se va al sistema de alcantarillado (si es que lo hay, si no, no, je je). ESTÁ CUNDIENDO LA idea, hasta ahora más bien, en círculos académicos y de maera un tanto cuanto subterránea (en las redes electrónicas) sobre la noción de “decrecimiento”, naturalmente fundamentada. Se trataría de desacelerar la industrialización, el gigantismo en construcciones y equipos, porque no hay materiales que alcancen indefinidamente, para sostener esta civilización que se tornó destructiva. Por eso digo, qué bueno construir, de momento se requiere, pero los que vienen ya pensarán, en una o más generaciones, cómo “deconstruir” lo que hicieron sus antepasados (también nosotros los de ahora), porque se tratará, ni más ni menos, que de la sobrevivencia de la especie y especies que la acompañan (www.lapiedadymiregion.wordpress.com; www.ziquitaromipueblito.wordpress.com; www.silviano.wordpress.com).

Silviano Martínez Campos

V E N T A N A S (Suplemento Cultural)

El conde Lucanor como texto político-social
Sabado, 16.04.2011, 12:12pm (GMT-5)

Se dice que cada hombre es hijo de su tiempo, don Juan Manuel con su obra El conde Lucanor da cuenta del momento histórico que le tocó vivir. El noble castellano toma los exempla del folklore (saber del pueblo, eran relatos, ya sea en forma de cuentos, fábulas, anécdotas o leyendas, con los cuales se transmitía oralmente el acervo comunitario), y realiza un compendio de ellos bajo el nombre de El conde Lucanor. Algunos de estos exempla perduran en la memoria colectiva hasta nuestros días como los V y VII , conocidos ahora como la fábula de la zorra y el cuervo y el cuento de la lechera, respectivamente.
El infante Juan Manuel vivió en un periodo histórico especialmente convulso de la sociedad medieval española y de su escena política. Él mismo tuvo una serie de encuentros y desencuentros con el rey Alfonso XI. En este sentido el texto juanmanuelino puede entenderse como una guía que intenta reestablecer el orden social, el autor muestra su preocupación por encontrar un equilibrio entre lo divino y lo mundano.
El infante hace explícita esta cuestión desde el principio, por un lado el camino de las “honras, haciendas y estados”, y por el otro el de la salvación, mismos que reitera Patronio en su diálogo con el conde Lucanor en el exemplum L, en éste también se observa el tópico (lugar común) de la sapientia et fortitudo, el buen señor necesita tanto del entendimiento como de la fortaleza; es decir, de la palabra y la acción.
A lo largo de los exempla Patronio se define como el buen consejero de su señor mediante su propio discurso y sobre todo por la utilidad de éste. La importancia de cada exemplum queda respaldada por las líneas finales de cada uno, en donde el compilador reconoce su utilidad por la cual los incluyó en el libro, y sintetiza su moraleja en dos versos.
Para don Juan Manuel el buen consejero es el maestro sabio y se demuestra así por los buenos resultados de lo que recomienda; por esto, Patronio, el vasallo de Lucanor, es un sabio que transmite a su señor las historias de su propia experiencia y del saber que pertenece al pueblo. Patronio es reconocido por Lucanor por su buen entendimiento, en oposición a otros hombres, malos consejeros, que tratan de influir en las decisiones del conde.
En los relatos que el propio Patronio cuenta para aleccionar a su señor aparecen personajes, ya sea individuos o animales, que tienen la sabiduría frente a otros que tienen y/o ejercen alguna clase de poder, quienes en la mayoría de las veces son tontos, de mal juicio o necios y, por lo general, no atienden las recomendaciones o si lo hacen es más a regañadientes y no por convicción, contrario a Lucanor quien aprecia el saber de su vasallo.
En otras ocasiones aparecen los malos consejeros que se aprovechan de los poderosos referidos anteriormente, como es el caso del pícaro del exemplum XX. En el texto se observa la relación entre maestros y alumnos, ya que los primeros y los segundos se necesitan recíprocamente. El saber está al servicio del poder y a su vez los poderosos si desean ser buenos señores deben atender los consejos de los sabios, aquellos deben subordinarse a éstos si no quieren ser engañados y, por lo tanto, ser deshonrados públicamente. Pero, ¿por qué don Juan Manuel enfatiza la relación sabiduría y poder, personificada tanto en Patronio y Lucanor como en los personajes de los propios relatos del vasallo?
Para Eloísa Palafox, la lógica de la obra está en función de “la posesión misma de ese saber al que se presenta como indicio de superioridad moral” . Así don Juan Manuel se sitúa en un nivel moral por encima de otros señores, ya que maneja el saber del pueblo y lo demuestra en el discurso de Patronio, de igual manera él se sitúa en calidad de consejero y crítico, que puede hablar frente a aquellos quienes, aunque son nobles de sangre, como él, no poseen la calidad moral para hacerlo.
De esta manera se muestra la estrategia discursiva del infante, para quien los exempla no sólo le permiten transmitir el saber comunitario sino que le son útiles para censurar y hacer juicios de sus detractores, por lo que la ficción y la retórica son utilizadas en combinación como un arma política de doble filo. Al ser expulsado don Juan Manuel de las altas esferas políticas por el rey Alfonso XI, defiende su derecho político a través de la sapientia, que a su vez es palabra.
Aunque es difícil establecer hasta qué punto los exempla aludían a ciertas figuras públicas o insinuaban hechos o intrigas de la corte, la lectura que realiza Palafox permite explicar El conde Lucanor como un texto político-social, mediante el cual el noble Juan Manuel descalifica a sus enemigos y aboga por su derecho al poder, al mismo tiempo que transmite valores y enseñanzas morales.

Bibliografía.
JUAN MANUEL, Infante de Castilla, El conde Lucanor, ed. de Alfonso I. Sotelo, 2ª reimpresión, Madrid: Alianza, 2000.
MACPHERSON, Ian, “‘Dios y el mundo’- the Didacticism of El conde Lucanor”, Romance Philology, XXIV-1, 1970, 26-38.
PALAFOX, Eloísa, Las éticas del exemplum, Los castigos del rey don Sancho IV, El conde Lucanor y el Libro de buen amor, México: UNAM, 1998.

Ernesto Reséndiz Oikión

Víctor Hugo (1802-1885)
Sabado, 16.04.2011, 12:09pm (GMT-5)

Te deseo que ames y que amando también seas amado, y que de no ser así seas breve en olvidar y que después de olvidar no guardes rencores. Deseo pues, que no sea así, pero si es, sepas ser sin desesperar.
Te deseo también que tengas amigos incluso algunos malos y difíciles de tratar, pero que sean valientes y fieles y que por lo menos tengas uno en quien confiar sin dudar. Porque la vida es así.
Te deseo también que tengas enemigos. Ni muchos ni pocos, en la medida exacta, para que algunas veces te cuestiones tus propias certezas, y que por lo menos haya uno que sea justo, para que no te sientas demasiado seguro.
Te deseo además que seas útil, más no insustituible, y que en los momentos malos, cuando no quede más nada, esa utilidad sea suficiente para mantenerte en pie.
Igualmente te deseo que seas tolerante, no con los que se equivocan poco, porque es más fácil, sino con los que se equivocan mucho e irremediablemente. Y que haciendo buen uso de esa tolerancia, sirvas de ejemplo a muchos.
Te deseo que siendo joven no madures demasiado de prisa y que ya maduro no insistas en rejuvenecer, y que siendo viejo no te dediques a la desesperanza, ya que cada edad tiene su dolor y su  placer, y es necesario que estos sentimientos fluyan entre nosotros.
Te deseo de paso que estés triste, no todo el año, sino apenas un día, para que en ese día descubras que la risa diaria es buena, que la risa habitual es sosa y que la risa constante es malsana.
Te deseo que descubras con urgencia máxima y por encima y a pesar de todo que existen y que te rodean seres oprimidos, tratados con injusticia y personas infelices.
Te deseo que disfrutes acariciando un perro, que alimentes un pájaro y que oigas a un jilguero emitir triunfante su canto matinal, porque de esa manera te sentirás bien por nada.
Te deseo también que plantes una semilla por más minúscula que sea y que la acompañes en su crecimiento para que descubras de cuántas vidas está hecho un árbol.
Te deseo además que tengas dinero ya que es necesario ser práctico y que por lo menos una vez al año pongas mentalmente ese dinero frente a sí y que digas “todo esto es mío” sólo para que quede claro quién es el dueño de quién.
Te deseo también que ninguno de tus afectos se te muera, pero que si se te muere alguno, puedas llorar sin lamentarte y llorar sin sentirte culpable.
Te deseo también que siendo hombre tengas una buena mujer, y siendo mujer tengas a tu lado a un buen hombre mañana y al día subsiguiente y que cuando estén exhaustos y sonrientes hablen sobre el amor para recomenzar.
Si todas estas cosas llegaran a pasar no tengo más que desearte.

Susana Calderón

Sobre la celebración del Día Internacional del Libro
Sabado, 16.04.2011, 12:03pm (GMT-5)

Difusión y Comunicación del Centro Regional de las Artes de Michoacán
El 23 de abril, la UNESCO desde 1996 celebra el Día Internacional del Libro y de la propiedad intelectual por medio del derecho de autor, fiesta que se aúna a otra serie de conmemoraciones que la UNESCO estipula para dar realce a ciertos aspectos de la humanidad; sin embargo, en el caso particular de este objeto paradójico, de culto, de miedo, de amor, de rechazo, que es el Libro, se han preguntado, en un país como México, que también tiene un día nacional del Libro (12 de noviembre: ¿cómo repercute, cómo lo celebran, trasciende o simplemente “es”?. Como toda celebración, los regalos no pueden pasar desapercibidos, y en nuestro país no pasa de largo esta importante celebración. Casi todos los estados de la república, coordinados por sus institutos de cultura o Secretarías de Cultura, realizan eventos que no sólo conmemoran la fecha, sino que le dan factibilidad al Libro, o sea, no sólo celebran el objeto, sino que le dan uso, he ahí la cuestión. Así pues existen jornadas de lectura, presentaciones de libros, mesas de debate y un sinfín de actividades que pretenden inducir a la lectura. Tenemos el caso de la FIL que tienen su maratón de lectura, que tan sólo el año anterior, lo dedicaron a Jorge Ibargüengoitia mientras que este 2011 será para Juan José Arreola. Lo mismo que en Chilchota, emulando la maratónica jornada que se realiza en Guadalajara. Michoacán no es la excepción, el Departamento de Literatura de la Secretaría de Cultura, cada año reparte miles de libros en el interior del estado, todos editados por la SECUM y que forman parte de un abanico temático que van dirigidos desde niños a público especializado. Con eventos literarios para toda la familia, en el estado de Michoacán celebramos al Libro como debe de ser, con la lectura, fomentando este acto que en últimos años se ha vuelto tan polémico por las estrategias de acercamiento que se han usado, pero que indudablemente poco a poco se consigue captar más público ante el rompimiento que se genera y la cada vez menor visión estigmatizadora del Libro. Debido al periodo vacacional de Semana Santa, el día del libro por este año se celebrará el 19 de abril, con ello, los eventos y obsequios de libros serán llevados a cabo en espacios públicos para que la mayor cantidad de público posible pueda acercarse a celebrar a aquel compañero que “nos lleva a viajar por el mundo, universos paralelos; nos enamora de lo inexistente y nos traslada a los parajes más recónditos sin siquiera acelerar nuestra respiración” (palabras de Alejandro Aura).

*En la página de la Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado de Michoacán podrán ver a detalle las actividades a realizar en esta celebración: www.cultura.michoacan.gob.mx

Jaime García Balandrán

Jaime Ramos – Un acuerdo contra la violencia de los medios
Sabado, 16.04.2011, 11:17am (GMT-5)

(Tercera parte)
Los medios de difusión social firmaron el “Acuerdo para la Cobertura Informativa de la Violencia”, comprometiéndose con un decálogo al que llamaron “criterios editoriales”. Continuamos con el análisis de los compromisos de este Acuerdo:
En su cuarto punto, el decálogo establece que los medios deben “atribuir responsabilidades explícitamente”: “La información que se difunda sobre el crimen organizado debe asignar a cada quien la responsabilidad que tenga sobre los hechos de violencia. En caso de que alguna acción del Estado en el combate a la delincuencia organizada caiga en excesos, esté fuera de la ley o viole derechos humanos, siempre habrá que consignarla. Una de las funciones de los medios es consignar y denunciar el ejercicio indebido del poder. Y cuando la acción del gobierno involucra el uso de la fuerza pública, esta función es aún más esencial. Por otra parte, cuando la acción del Estado se realice dentro de la ley, debe quedar claro que la violencia es producto de los grupos criminales”.
En esta cláusula el gran dilema ha sido aquilatar la participación del Ejército Mexicano en esta “guerra contra el narcotráfico” (primero) o “contra el crimen organizado” (después), o “contra la inseguridad” (más tarde).
Sobre la mesa se ha puesto que es el Ejército la institución menos corrupta en cuanto a las alianzas subrepticias con el crimen organizado, en contra de las complicidades entretejidas entre las policías, en todos sus niveles, con las propias organizaciones criminales; pero, por otra parte, se ha dicho que las fuerzas armadas no tienen el entrenamiento adecuado para combatir a la delincuencia con todo y los retenes carreteros, por ejemplo, en que han provocado los famosos “daños colaterales”, que en términos prácticos se traducen en tragedias familiares debido a muertos, asesinados sin mayor motivo y heridos.
Desde luego que los medios han tenido en sus salas de redacción tanto las notas rojas provocadas por los criminales como las desatadas por el gobierno federal a través del Ejército, la Marina y las policías judiciales. Asignar todas las responsabilidades, y no sólo de los “excesos”, como dice el Acuerdo, sino en general de cualquier riesgo a la población, por pequeño que pueda parecer, tanto a los malos como a “los buenos”, es más que un criterio de “equidad” en el tratamiento de la información proveniente de ambas partes.
Como el presidente de la República es el Jefe Supremo del Ejército y éste ha declarado la guerra en los términos que estamos viviendo, es lógico que al resto de las autoridades militares no les quede otra opción más que la disciplina de la obediencia. Seguramente por eso no conocemos las disidencias dentro del propio Ejército respecto a la estrategia beligerante del gobierno mexicano en su combate a la delincuencia organizada.
Algo se ventiló en los medios cuando se discutió el asunto del fuero militar y el hecho de que los militares sean juzgados por ellos mismos en sus propios tribunales, pero como tantas cosas en esta ya muy larga crisis, fue un tema que como llegó se fue sin que la información difundida tuviera consecuencias. Si acaso la tuvo momentáneamente en la opinión pública.
“¿De parte de quién?”, parece decir el Acuerdo cuando establece que “cuando la acción del Estado se realice dentro de la ley, debe quedar claro que la violencia es producto de los grupos criminales”. En otras palabras, hay que limpiar la imagen de las fuerzas públicas actuando en una especie de “defensa personal” ante los embates de los malos. Pudiera ser…, si no es que los “daños colaterales” regularmente no han sido producto nada más de fuegos cruzados o “fuego amigo”, sino de situaciones que se han dado directamente entre esas fuerzas armadas directamente con la población civil.
Allí están los casos de las familias atacadas en las carreteras porque no se detienen en un retén carretero o el caso de los estudiantes del Tec de Monterrey que fueron baleados dentro de su centro de estudios, por mencionar dos ejemplos que resonaron con mucho eco en los medios.
Por otra parte, habrá que discutir el papel que la difusión de la nota roja generada por esta guerra, como se le quiera calificar, está produciendo en la opinión pública. No hay que desestimar, en este sentido, el movimiento de opinión que se está generando, principalmente en las redes sociales a través del internet, que ha adoptado el lema de “no más sangre”, y recientemente el de “estamos hasta la madre”, que son una crítica directa a la estrategia federal militarizada para combatir el crimen organizado. En las últimas manifestaciones hay también un reclamo a los propios grupos delictivos que están agarrando parejo, afectando con sus propios daños colaterales a ciudadanos comunes que por mala suerte se atraviesan en sus caminos.
Habrá que analizar en los medios, en este sentido, las nuevas formas de censura y autocensura que se están adoptando una situación nacional que cada día parece tocar más fondo…, y excavar.
(Novedades cotidianas en mi blog: http://jaimeramosmendez.blogspot.com)

Jaime Ramos Méndez

De la Pasión del Señor
Sabado, 16.04.2011, 11:09am (GMT-5)

ORACION AL CRISTO DEL CALVARIO

Gabriela Mistral 1889-1957*

En esta tarde, Cristo del Calvario,
Vine a rogarte por mi carne enferma;
Pero, al verte, mis ojos van y vienen
De tu cuerpo a mi cuerpo con vergüenza.
¿Cómo quejarme de mis pies cansados,
Cuando veo los tuyos destrozados?
¿Cómo mostrarte mis manos vacías,
Cuando las tuyas están llenas de heridas?
¿Cómo explicarte a ti mi soledad,
Cuando en la cruz alzado y solo estás?
¿Cómo explicarte que no tengo amor,
Cuando tienes rasgado el corazón?
Ahora ya no me acuerdo de nada,
Huyeron de mí todas mis dolencias.
El ímpetu del ruego que traía
Se me ahoga en la boca pedigüeña.
Y sólo pido no pedirte nada,
Estar aquí, junto a tu imagen muerta,
ir aprendiendo que el dolor es sólo
la llave santa de tu santa puerta.
Amén.

•    La autora, poetisa de origen chileno (1889-1957), fue galardonada con el premio Nóbel de literatura en 1945.

De la Resurrección del Señor

Vísperas*

Al fin será la paz y la corona,
los vítores, las palmas sacudidas,
y un aleluya inmenso como el cielo
para cantar la gloria del Mesías.

Será el estrecho abrazo de los hombres,
sin muerte, sin pecado, sin envidia;
será el amor perfecto del encuentro,
será como quien llora de alegría.

Porque hoy remonta el vuelo el sepultado
y va por el sendero de la vida
a saciarse de gozo junto al Padre
y a preparar la mesa de familia.

Se fue, pero volvía, se mostraba,
lo abrazaban, hablaban, compartía;
y escondido la Iglesia lo contempla,
lo adora más presente todavía.

Hundidos en sus ojos la mirada,
y ya es nuestra la historia que principia,
nuestros son los laureles de su frente,
aunque un día le dimos las espinas.

Que el tiempo y el espacio limitados
sumisos al Espíritu se rindan,
y dejen paso a Cristo omnipotente,
a quien gozoso el mundo glorifica. Amén.

*Himno tomado de la Liturgia de las Horas para los domingos del tiempo pascual.

Vísperas*

Cantarán, llorarán razas y hombres,
buscarán la esperanza en el dolor,
el secreto de vida es ya presente:
resucitó el Señor.

Dejarán de llorar los que lloraban,
brillará en su mirar la luz del sol,
ya la causa del hombre está ganada:
resucitó el Señor.

Volverán entre cánticos alegres
los que fueron llorando a su labor,
traerán en sus brazos la cosecha:
resucitó el Señor.

Cantarán a Dios Padre eternamente
la alabanza de gracias por su don,
en Jesús ha brillado su Amor santo:
resucitó el Señor.

*Himno tomado de la Liturgia de las Horas para los lunes del tiempo pascual.

Oficio de lectura *

Ofrezcan los cristianos
ofrendas de alabanza
a gloria de la Víctima
propicia de la Pascua.

Cordero sin pecado
que a las ovejas salva,
a Dios y a los culpables
unió con nueva alianza.

Lucharon vida y muerte
en singular batalla,
y, muerto el que es la Vida,
triunfante se levanta.

Rey vencedor, apiádate
de la miseria humana
y da a tus fieles parte
en tu victoria santa. Amén.

*Himno tomado de la Liturgia de las Horas, para los miércoles del tiempo pascual.

Oficio de Lectura  *

“¿Qué has visto de camino,
María, en la mañana?”
“A mi Señor glorioso,
La tumba abandonada,

Los ángeles testigos
sudarios y mortaja.
¡Resucitó de veras
mi amor y mi esperanza!”

Venid a Galilea,
allí el Señor aguarda;
allí veréis los suyos
la gloria de la Pascua”.

Primicias de los muertos,
sabemos por tu gracia
que estás resucitado;
la muerte en ti no manda.

Rey vencedor, apiádate
de la miseria humana
y da a tus fieles parte
en tu victoria santa. Amén.

•    Himno tomado de la Liturgia de las Horas para los viernes del tiempo pascual.

ACTOS RELIGIOSOS DE LA SEMANA SANTA

Son de dos especies: litúrgicos y de religiosidad popular.
Los primeros son los regulados por la Iglesia en todos sus pormenores: estructura general, oraciones, lecturas y aun ciertos límites de horarios. En cambio los segundos surgen del espíritu religioso, de inspiración divina los que no incluyen alguna desviación doctrinal o moral, en el curso del tiempo, que pueden ser siglos.

Los primeros, por lo que toca a la Semana Santa, son los siguientes:

a)    Domingo de Ramos de la Pasión del Señor;
b)     b) Misa de Crisma (o de bendición de los santos óleos ( de los catecúmenos, de los enfermos y el crisma) para uso en la administración de varios de los sacramentos), en la mañana del Jueves Santo, en la catedral, y Misa en la cena del Señor, el mismo jueves, en la tarde;
c)     Ceremonia litúrgica de la Pasión del Señor, el Viernes Santo en la tarde;
d)     Sábado Santo de la sepultura del Señor, sin acto litúrgico ninguno. En la noche del mismo día, Vigilia pascual.

De los segundos:

Los más usuales son los siguientes: Vía crucis, Rosarios, Procesiones, Desfiles (como el del silencio), Sermones (de las  7 palabras, a la Soledad u otros separados de actos litúrgicos), visita a los Monumentos…

Emilio González – La mirada de la Madre dolorosa
Sabado, 16.04.2011, 11:06am (GMT-5)

«Si me duelen los ojos de tu Hijo, otro tanto me cuesta tu mirada, Madre que lo acompañas en dolores y también en perdones lo acompañas. ¿Cómo, al fin, resistir el doble encuentro de esas vuestras pupilas empañadas por un llanto que ya ni correr puede por amargo, y se anuda a la garganta? Yo, el culpable, me encierro en el paréntesis del perdón de mi víctima sagrada y el tuyo, Madre, que en dolor me engendras. ¡De esa prisión de amor jamás me salga!». Las palabras del jesuita Luis Flores me invitan a atisbar el dolor de una madre y la profundidad de su mirada que contempla la agonía cruenta de su Hijo, el inmenso dolor y las brutales vejaciones a las que fue sometido. Ciertamente, con Nuestra Señora de los Dolores podemos pedir la gracia de Dios para saber enfrentar una vida que no siempre es fácil porque quizás —como Ella—, comenzamos los días santos con un dolor que quema dentro, que paraliza y se engrandece con el paso del tiempo.
Siempre me ha impresionado el «Hágase» de María el día de la Anunciación porque hizo la promesa de elegir una vida de servicio continuo y sin acepción de personas. Cuando la Señora respondió «Hágase» y «He aquí la esclava del Señor» se comprometió a vivir en perfecta sumisión, disponibilidad y obediencia. Pero no solamente eso, sino que, al elegir así, de una forma incondicional, era consciente de que sería probada. Y, no obstante, se fio de Dios y optó por dejarse llevar por su Palabra con absoluta y plena libertad. No nos extraña, por tanto, el modo como se enfrentó a los hechos de la pasión y muerte de Jesús. Llena de tristeza y dolor, lo contemplaba en el camino del Calvario; no entendía por qué lo habían dejado solo quienes se decían sus amigos. Las palabras hirientes y burlonas de la turba le traspasaban, efectivamente, el corazón. Con su mirada le transmitía su amor de madre y le aseguraba que Ella estaría siempre ahí, que no estaba solo.
Al pie de la cruz, María nos fortalece para que podamos acompañar el dolor de quien sufre. Ante nuestra impotencia al no poder eliminar el sufrimiento, nos conforta para que –como Ella–, estemos «de pie», sin doblarnos o echarnos para atrás. Asociándonos al dolor de su Hijo, el mismo que Ella no puede aliviar y, mucho menos evitar, se decide a estar ahí y, con solo su mirada, hace suyo el sufrimiento e incluso la muerte de Jesús, impresionada ante tanta humildad, ternura y una indescriptible capacidad para soportar la injusticia. No cabe duda que estamos ante un misterio que permitirá que asumamos que, frente a nuestra fragilidad ante el dolor, que tantas veces no nos sentimos capaces de sobrellevar; ante nuestras quejas continuas, nuestros miedos y cobardías… Ella ha sido fiel desde su «SI» de Nazaret hasta el «SI» al pie de la cruz en Jerusalén; ora, medita, reflexiona, contempla, pero, sobre todo, tiene fe y esperanza, lo que tantas veces a nosotros nos falta.
El camino de la cruz de Cristo nos invita a contemplar el propio via crucis en el que, seguramente hay sufrimiento, pero también la oportunidad de descubrir nuestra misión cotidiana. No debemos olvidar que hay muchos hermanos que sufren infinitamente más que nosotros en Japón con los efectos del terremoto y tsunami; en Libia con la eternamente absurda guerra, en México con la angustia por la violencia y la inseguridad. Es sumamente importante que consideremos que habrá momentos en que tengamos que sufrir el misterio de la cruz porque no sabemos los designios de Dios. Sin embargo, también es un hecho que, mientras tengamos los ojos fijos en la cruz de Cristo, si no somos indiferentes o asépticos ante ella, tendrá un valor salvífico y la podremos encarar con serenidad y esperanza. Cuando nos llegue el momento y preguntemos ¿por qué este dolor? ¿Por qué a mí? María nos invita a que la miremos también a Ella para llegar a entender que en la infame cruz del Gólgota podemos encontrar la verdadera respuesta. Y, con una sola mirada, María nos dará la fuerza para permanecer de pie y no echarnos para atrás, a pesar de todo y de todos.

P. Jaime Emilio González Magaña, S. J.

El omega 3: fuente de salud
Sabado, 16.04.2011, 11:03am (GMT-5)

Las enfermedades cardiovasculares están íntimamente relacionadas con la alimentación que seguimos incluyendo el tipo de grasas que se incluyen en la dieta diaria.
El Omega 3 se trata de un ácido graso esencial que contribuye a disminuir el colesterol y la presión arterial, colaborando además en el correcto desarrollo del sistema nervioso e inmunológico.
BENEFICIOS
1.    Disminuye el nivel de colesterol LDL, cuyo exceso se traduce en un riesgo de padecer enfermedades cardiovasculares.
2.    Necesario para un óptimo desarrollo del sistema nervioso.
3.    Efectos favorables sobre el sistema inmunológico y por tanto en el control de algunas enfermedades como la artritis.
4.    Reduce el riesgo de formación de trombos en la sangre debido a la formación de prostaglandinas.
5.    Disminuye la presión arterial, por lo que está muy indicado en personas que padecen de hipertensión.
6.    Los estudios apuntan que combaten el sobrepeso.
¿DÓNDE SE ENCUENTRA?
La fuente principal de Omega 3 es el pescado, con mayor concentración en el azul.
Otros alimentos como las nueces y almendras son ricos en este ácido graso esencial.
CONSEJO
Podrás encontrar también suplementos de Omega 3 en forma de comprimidos, consulta siempre con tu médico si te sería necesario consumirlos. (Notidiócesis)

Filetes de huachinango
Sabado, 16.04.2011, 10:52am (GMT-5)

Ingredientes:
1 kilo de huachinango o robalo en filetes grandes
1 a 5 chiles chipotles de lata, al gusto de picante
½ taza de aceite
Ajos, limones y sal al gusto
Pimienta y orégano
1 cebolla tierna chica
½ taza de vinagre o jugo de naranja
Manera de prepararse:
Bien lavados los filetes se untan con sal, limón, ajo y pimienta. En la licuadora se muelen los chiles chipotles con la cebolla, aceite, vinagre (en lugar de vinagre se puede poner naranja, la misma cantidad). Aparte se muelen unas pimientas y un poco de orégano. Con esta mezcla se baña el pescado y se mete al horno 25 minutos: el horno precalentado a 200 grados. Se sirve con hojas de lechuga y se adornan con una poca de mayonesa.

La Piedad. El convivio con Valeria, 10

Foto de Silviano